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Fatawas Sheihk Otheimin
Un imam qui ne récite pas correctement le Coran
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Un imam qui ne récite pas correctement le Coran.
Q : Est-il vrai que si une personne dirige la prière d’un groupe de personnes en ne récitant pas correctement le Coran – malgré la présence d’une personne le connaissant mieux qu’elle – alors leur prière est annulée ?
R : Il faut tout d’abord comprendre ce que signifie l’expression : « Ne récitant pas correctement le Coran. » Si cela signifie : « Il ne récite pas parfaitement le Coran », alors la prière est valable.
Si par contre, il ne récite pas correctement le Coran en se trompant de manière à changer le sens des versets, en prononçant mal les mots, alors, oui, la prière derrière lui n’est pas valable en présence d’une autre personne lisant correctement le Coran.
- Cheikh Otheimine,
- Kitâb ud-Da’wa, n°5, vol. 2 p. 108
La prière derrière une personne se rasant la barbe ?
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La prière derrière une personne se rasant la barbe ?
Q : Qu’en est-il de la prière derrière un imam qui se rase la barbe et qui laisse traîner son habit en dessous des chevilles ?
R : S’il y a un imam plus pieux que lui, il vaut mieux prier derrière cet imam sans aucun doute. S’il n’y en a pas ou que tu entres dans une mosquée où l’imam qui dirige la prière a la barbe rasée ou fait traîner son habit en dessous des chevilles, il n’y a tout de même pas de mal à prier derrière lui.
L’avis prépondérant des savants est que l’imamat du pervers est valable, bien qu’il vaille mieux que ce soit une personne plus pieuse (qui dirige la prière).
- Fatwa de Cheikh Otheimine
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Kitâb ud-Da’wa, n°5, vol. 2 page 108.
Allonger la durée des invocations
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Allonger la durée des invocations.
Q : Certains imams dans les mosquées pendant le Ramadan allongent la durée des invocations, d’autres la raccourcissent. Lequel des deux actes est valable ?
R : Le plus correct est l’acte dans lequel il n’y a ni extrémisme, ni laxisme. L’allongement difficilement supportable par les fidèles est interdit, car le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, lorsqu’il sut que Mu’âdh ibn Jabal allongeait excessivement la durée de la prière qu’il dirigeait pour les siens, se mit en colère d’une façon telle que cela ne lui était jamais arrivé auparavant au cours d’un sermon. Il dit à Mu’âdh ibn Jabal : « Serais-tu un fauteur de troubles, ô Mu’âdh ? ! »[1] Il convient donc de se limiter aux invocations qui nous sont parvenues du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, ou un peu plus.
Il n’y a aucun doute que l’allongement excessif est difficilement supportable pour les gens, et cela les épuise, surtout les faibles parmi eux. D’autres personnes ont des obligations mais ne veulent tout de même pas quitter la prière avant que l’imam ait fini, bien que cela leur soit difficile.
Le conseil que je promulguerais donc à mes frères imams est de se comporter de façon modérée. Il convient aussi de délaisser parfois les invocations afin que le commun des musulmans ne croient pas que les invocations sont obligatoires.
- Fatwa de Cheikh Otheimine
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Kitâb ud-Da’wa, n°5, vol. 2, pages 198 et 199.
L'encensoir devant les fidèles en prière
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L'encensoir devant les fidèles en prière.
Q : Qu’en est-il du fait de placer un encensoir devant les fidèles en prière à la mosquée ?
R : Il n’y a pas de mal à cela. Cela n’entre pas dans le cadre de la prière devant le feu considérée détestable par certains juristes.
En effet, ils ont justifié leur avis par le fait que cela ressemble à l’adoration du feu par les Zoroastriens (Majûs). Mais ces derniers n’adorent pas le feu de cette façon.
Ainsi, il n’y a pas de mal à placer un encensoir ou des chauffages électriques devant une personne en prière, surtout si ces objets sont devant les fidèles et non pas devant l’imam.
- Fatwa de Cheikh Otheimine,
- Kitab ud-Da’wa, n°5, volume 2, page 89-90.
L'altération de la voix durant l'invocation du Qunût
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L'altération de la voix durant l'invocation du Qunût.
Q : Certains imams dans les mosquées tentent d’adoucir et de toucher le cœur des gens en altérant le ton de leur voix parfois, durant la prière du Tarâwîh et lors de l’invocation du Qunût. Or j’ai entendu certaines personnes critiquer cela. Quel est donc votre avis à ce propos, qu’Allah vous garde ?
R :Mon avis est que si cela est fait dans les limites de la loi islamique et sans exagération, il n’y a pas de mal à cela. C’est pourquoi Abû Mûssâ Al-Ach'arî dit au Prophète, prière et salut d’Allah sur lui :
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« Si j’avais su que tu écoutais, j’aurais embelli ma voix davantage encore. »[1]
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Si donc certaines personnes embellissent leur voix ou en changent l’intonation d’une façon qui touche les cœurs, je ne vois pas de mal à cela. Quant à l’exagération, comme le fait de réciter chaque mot du Coran avec une voix altérée tel que c’est décrit dans la Q : je pense que cela fait partie des actes d’extrémisme qu’il ne convient pas de faire.
Et c’est Allah Qui détient la science.
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- Cheikh Otheimine
- Kitâb ud-Da’wa, n°5, vol. 2, page 199.
[1] Rapporté par At-Tabarânî dans Al Kabîr, n°6318. Al-Haythamî a dit dans Majma’ uz-Zawâïd (vol. 9, p. 360) : « Rapporté par At-Tabarânî et ses rapporteurs remplissent les conditions du Sahîh, sauf Khâlid ibn Nâfi’ Al Ash’arî qui a été considéré digne de confiance par Ibn Hibbân, mais faible par d’autres. »
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