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Fatawas Sheihk Otheimin
Concernant celui qui boit sans savoir que l'aube est apparue
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Concernant celui qui boit sans savoir que l'aube est apparue.
Q : Je me suis réveillé afin de prendre le repas du Suhûr, mais je ne savais pas que l’heure était passée. J’ai bu un verre d’eau et c’est alors que je me suis rendu compte que l’aube était apparue depuis un temps considérable.
Mon jeûne est-il annulé par cet acte ou non, sachant que mon jeûne était surérogatoire et non obligatoire ? Qu’Allah vous récompense.
R : Si tu as mangé et bu après l’apparition de l’aube sans le savoir, tu n’as point de péché, ni rien à rattraper en raison des preuves générales indiquant que l’être humain n’a pas de péché (s’il fait un acte) par ignorance ou par oubli. On rapporte de manière authentique dans le Sahîh d’Al-Bukhârî qu’Asmâ, la fille d’Abû Bakr, qu’Allah les agrée tous deux, a dit : « Nous avons mangé et bu du temps du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, un jour assombri par les nuages, puis le soleil s’est levé »1et le Prophète ne leur a pas ordonné de rattraper ce jour.
Or, si le rattrapage avait été obligatoire, le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, l’aurait transmis à sa communauté, et cela nous serait parvenu, car cela ferait alors partie de la loi d’Allah. Or la loi d’Allah le Très-Haut est protégée et il est impératif qu’elle soit transmise et comprise.
De même, si une personne qui jeûne mange par oubli, elle n’a rien à rattraper en raison du hadith d’Abû Hurayra, qu’Allah l’agrée, selon lequel le Prophète , prière et salut d’Allah sur lui, a dit :
« Quiconque jeûne, puis mange ou boit par oubli, qu’il termine son jeûne, car c’est Allah qui l’a nourri et abreuvé. »2
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Fatwa de Cheikh Otheimine
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Kitâb ud-Da’wa, n°5 vol. 2, page 168.
L'utilisation du dentifrice durant le jeûne
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L'utilisation du dentifrice durant le jeûne.
Q : Qu’en est-il de l’utilisation du dentifrice en pleine journée de jeûne du Ramadan ?
R : Il n’y a pas de mal pour le jeûneur à utiliser du dentifrice, s’il ne l’avale pas. Cependant, il vaut mieux s’en abstenir, car on peut très facilement l’avaler, sans s’en rendre compte. C’est pourquoi le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit à Laqît ibn Sabura :
« (Lorsque tu fais tes ablutions) aspire fortement l’eau dans ton nez, sauf si tu jeûnes. »1
Pour le jeûneur, il vaut mieux donc ne pas utiliser de dentifrice, car il a une grande marge de manœuvre : on peut donc retarder l’utilisation du dentifrice jusqu’à la rupture du jeûne, et ainsi éviter de l’annuler.
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Fatwa de Cheikh Otheimine
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Kitâb ud-Da’wa, n°5 vol. 2, page 168.
Le repas de la nuit (Suhûr) après l'aube
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Le repas de la nuit (Suhûr) après l'aube.
Q : J’ai fait mon possible pour m’assurer que l’heure de l’aube n’était pas passée et je pensais qu’il faisait encore nuit ; j’ai alors entamé le repas de la fin de la nuit (Suhûr).
A ce moment-là, j’ai entendu l’appel à la prière de l’aube et j’ai recraché ce que j’avais dans la bouche en nouant l’intention (Niyya) de jeûner. Mon jeûne est-il valable ?
R : Le jeûne est valable car tu n’as pas mangé après avoir réalisé que pointait l’aube.
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Fatwa de Cheikh Otheimine
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Fatâwâ as-Siyâm page 45.
Subir des injections pendant le mois du Ramadan
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Subir des injections pendant le mois du Ramadan.
Q : Les injections et piqûres effectuées pendant le jour du Ramadan affectent-elles la validité du jeûne ?
R : Les injections médicales sont de deux genres :
Celles qui visent à remplacer la nourriture et la boisson, et donc nourrissent la personne. Ce genre annule le jeûne car si une situation rejoint ce qui exprimé dans le sens des textes religieux, on considère alors les cas comme similaires, et la règle [d’interdiction des textes] s’applique à ce cas.
Celles qui n’alimentent pas la personne et ne se substituent pas ni aux aliments ni à la boisson : celles-ci n’annulent pas le jeûne, et aucun texte religieux ne les concerne, ni explicitement, ni implicitement. Ces injections se différencient totalement des aliments et des boissons, par la nature et par le sens.
La règle est que le jeûne est valide jusqu’à ce que la preuve basée sur les textes religieux soit faite que quelque chose l’a annulé.
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Fatwa de Cheikh Otheimine
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Fatâwâ as-Siyâm page 58.
La règle dans l'imitation des mécréants
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La règle dans l'imitation des mécréants.
Q : Quelle est la règle générale dans le fait d’imiter les mécréants ?
R : L’imitation des mécréants se fait par l’apparence, les vêtements et la nourriture et d’autres choses aussi. Elle consiste à ce que l’individu fasse une chose qui est un signe distinctif des mécréants de manière que celui qui le voit le considère automatiquement comme un mécréant. Ceci est la règle générale.
Cependant, si une chose est répandue et qu’elle est commune entre les musulmans et les mécréants, dans ce cas-là, l’imitation est permise, même si, à l’origine, cette chose vient des mécréants. Mais ceci ne s’applique pas s’il s’agit de choses illicites, comme par exemple, le fait de porter des vêtements de soie [pour les hommes].
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Fatwa de cheikh Otheimine tirée « Majmû’ Durûs wa Fatâwâ Al-Haram Al-Makki »
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Tome 3 page 367
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