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Fatawas Sheihk Otheimin
Dire que la femme chaste n'a pas besoin de se voiler
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Dire que la femme chaste n'a pas besoin de se voiler
Q : On entend souvent des propos adressés à la femme l’appelant à délaisser le voile en disant : « La femme chaste peut très bien vivre parmi les hommes avec sa chasteté qui est pour elle une forte citadelle où personne ne peut l’atteindre. » Certaines femmes peuvent être leurrées par de telles paroles.
Quel est votre commentaire sur ceci, qu’Allah vous réserve une bonne récompense ?
R : Mon commentaire est le suivant : cette prétention est absurde et est en contradiction avec le Coran, la Sunna, la raison et la nature humaine.
Les hommes, quels qu’ils soient, s’attachent forcément à une femme qui leur apparaît le visage dévoilé et qui leur montre ses atours. Elle cause certainement du mal quelque soit sa chasteté. Satan pourrait aussi la tenter et la conduire vers la turpitude, soit parce que son âme aime cela et qu’elle est poussée par les nombreuses tentations des gens pervers autour d’elle, soit à cause de la pression qu’elle subit pour faire ce qu’ils veulent.
Si une femme est chaste, elle va certainement accroître sa chasteté en portant le voile préconisé par la loi, qui consiste avant tout à couvrir le visage. On sait en effet, par la raison et la nature humaine, que les hommes sont attirés par les femmes. De plus, il n’y a pas plus chaste ni plus honorable que les femmes des Compagnons, qu’Allah les agrée, et malgré cela, on leur a ordonné de se voiler.
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Fatwa de cheikh Otheimine,
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Alfâdh wa Mafâhîm fî Mîzân ish-Sharîca, page 70,71.
Doit-on subvenir aux dépenses des enfants issus de l’adultère ?
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Doit-on subvenir aux dépenses des enfants issus de l’adultère ?
Q : Une personne nous questionne sur un terrible problème concernant la majorité de ceux qui entrent dans l’Islam.
Il s’agit des actes d’adultère qu’ils commettaient avant de se convertir.
Il s’interroge à propos du fléau de la fornication, dont très peu de nos frères et sœurs ont été épargnés. Cela a entraîné la naissance
de beaucoup d’enfants.
Donc ceux qui sont nés à la suite de telles relations, ont-ils droit à une pension que leurs pères seraient dans l'obligation de verser,
sachant qu’il n’y avait pas d’acte de mariage conclu entre les parents ?
R : Concernant ceux qui ont eu des rapports, alors qu’ils n'étaient pas musulmans, s’ils sont convaincus que cette union a été conclue
suite à un acte qu’ils estiment authentique, même si légalement (au regard de l’islam) cet acte est nul, les enfants sont affiliés à
l’homme.
Par exemple : Un individu, non-musulman, a convenu avec une femme d’être son mari. Elle a accepté, et ils considéraient cela
comme un acte de mariage. Puis, ils se sont convertis. Dans ce cas-là, nous disons qu’ils sont mariés, et qu'il est inutile de renouveler
l’acte. Les enfants qu’ils ont eus leur sont affiliés. Sauf si elle ne peut être une épouse (légale) au regard de l’islam. Comme le cas de
celui, qui, par exemple, était (à l'origine) mazdéen (majûs, adorateur du feu) et qui avait épousé sa sœur – car les mazdéens
permettent les mariages illégaux –, donc s’il a épousé sa sœur lorsqu'il n'était pas musulman, puis s'est converti, et elle aussi, il
devient impératif qu’ils se séparent, parce qu’à ce moment-là elle ne lui est plus licite.
Quant aux personnes que tu as décrites, nous leur disons : si vous croyiez que votre situation avec ces femmes était une situation de
mariage officiel, ce n'est donc pas [considéré comme] un cas d’adultère, et les enfants sont les vôtres.
Et si vous pensiez que vous étiez dans l’adultère, mais vous considériez [tout de même] ces enfants, avant votre conversion, comme
étant les vôtres, ils le restent alors au moment ou vous devenez musulmans, tant qu’il n’y a personne pour le contester. Et si vous ne
les considériez pas comme étant vos enfants, alors ils ne pourront pas être considérés comme les vôtres (après votre conversion).
Pour ce qui est du versement de la pension, cela dépend de la manière dont on les considère : si nous décrétons que ce sont leurs
enfants, le versement de la pension est obligatoire. Dans le cas contraire, cela ne leur est pas imposé.
Fatwa de cheikh Mohammed Ibn Othaymin
Liqâ al-bâb al-maftûh, t.63, p.75.
Accrocher des images aux murs
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Accrocher des images aux murs.
Q : Quel est l’avis de l’islam sur le fait d’accrocher des photos aux murs ?
R : Il est interdit d’accrocher des photos aux murs, surtout si elles sont de grand format, et même si elles ne font apparaître qu’une partie du corps avec la tête.
L’intention d’admirer les personnes représentées à travers ces photos est évidente.
Or, l’origine du polythéisme vient justement de cette exagération dans l’admiration des personnes comme nous l’apprend Ibn Abbâs, qu’Allah l’agrée, concernant les idoles adorées par le peuple de Noé.
Celles-ci portaient les noms de certains hommes pieux de cette époque. Les contemporains de Noé avaient commencé par dessiner leur portrait pour se motiver dans adoration, mais ils ont fini après un certain temps, par les adorer1.
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Fatwa de cheikh Otheimine
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Al-Majmûc uth-Thamîn, vol. 1, pages 201 et 202.
Le travail de la femme musulmane
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Le travail de la femme musulmane.
Q : Est-il permis pour la femme de travailler dans les bureaux du Ministère des Affaires Religieuses ?
R : Le travail de la femme dans des bureaux se situe forcément dans l’un des deux cas suivants :
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Le premier cas : les bureaux sont exclusivement réservés aux femmes. C’est l’exemple de ceux chargés de l’orientation des écoles des filles ou les endroits similaires, et où il n’y a que des femmes qui rentrent. Le travail dans un tel bureau est permis.
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Le deuxième cas : Dans le bureau, les hommes se mêlent aux femmes. Alors, il n’est pas permis à la femme d’avoir un travail où l’homme est son collègue, dans un même endroit, en raison de la séduction que peut engendrer une telle mixité.
En effet, le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a mis en garde sa communauté contre la séduction des femmes. Il a informé qu’il ne laissera pas après lui d’épreuve plus grande pour les hommes que celle de la séduction des femmes. Même dans les endroits d’adoration, le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a incité à l’éloignement de la femme de l’homme quand il a dit :
« La meilleure rangée des femmes est la dernière et la plus mauvaise est la première. »
En effet, la première rangée est la plus proche des hommes, c’est pour cela qu’elle est la plus mauvaise ; la dernière est la meilleure en raison de son éloignement des hommes. Ce hadith est en effet une preuve évidente à ce sujet.
Il y une sagesse derrière l’exhortation de la religion qui prône la séparation entre les hommes et les femmes. D’ailleurs, celui qui médite sur la situation des peuples se rend compte que cette mixité est un grand fléau dont ils souffrent encore sans pouvoir l’éviter, car la faille s’est trop élargie pour être contenue.
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Nûr ‘alâ ad-Darb (Lumières sur la voie), cheikh Muhammad Otheimine, page 82, 83.
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La mixité dans les universités
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La mixité dans les universités.
Q : Est-il permis à un homme d’étudier dans une université où les étudiants et les étudiantes sont ensemble dans une même salle, sachant que cet étudiant joue un grand rôle pour appeler les gens vers le chemin d’Allah ?
R : Je pense qu’il n’est pas permis à une personne, homme ou femme, d’étudier dans des universités mixtes, même si elle ne trouve que ces universités, en raison du grand danger qui guette sa chasteté, sa droiture et sa moralité.
Un homme ne peut s’estimer à l’abri de la séduction ou du mal, si grandes que soient sa moralité et sa droiture, s’il se trouve côte à côte avec une femme, surtout si celle-ci est belle et montre ses atours.
Tout ce qui conduit au mal ou à la séduction est interdit et non permis. Nous demandons à Allah qu’Il mette tous nos frères musulmans à l’abri de ces choses qui n’apportent aux jeunes que le malheur, la corruption et la séduction.
- Fatwa de cheikh Otheimine.
- Cours et Fatwas dans la Mosquée Sainte de la Mecque, page 315,
- Images islamique de 3ilm char3i
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