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L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

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Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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La bonne parole est comme un bel arbre...
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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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La bonne parole est comme un bel arbre...
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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


Verset de Coran

9 19 Ferez-vous de la charge de donner à boire aux pèlerins et d´entretenir la Mosquée sacrée (des devoirs) comparables [au mérite] de celui qui croit en Allah et au Jour dernier et lutte dans le sentier d´Allah ? Ils ne sont pas égaux auprès d´Allah et Allah ne guide pas les gens injustes.

Haadith Aleatoire

Le Messager d’Allah (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) a dit : « Œuvrez ! Car on facilitera à chacun la voie pour laquelle il a été créé. » Rapporté par Tirmidhy et authentifié par Albâny.

Bismillah

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Utiliser du parfum un jour de jeûne.

fatwa-islam 506

 

 

Q : Est-il permis de se parfumer au cours de la journée, pendant le Ramadan ?

R : Il n'y a pas de mal à se mettre du parfum pendant les journées de Ramadan et de le sentir à l'exception de l'encens qu'il ne faut pas inspirer ; sa matière atteignant l'estomac sous forme de fumée.

  • Fatwa du cheikh Otheimine
  • Tiré du recueil « Fatawa islamia » Tome 2 page 257
  • Images islamique de 3ilm char3i 

...

Le fait de maudire le musulman.

Q : Quel est avis de l’islam sur celui qui maudit sa femme, les fils de son frère, et est-ce que le fait de maudire sa femme est considéré comme un divorce ?

R : Maudire sa femme n’est pas permis par l’islam. Ce n’est pas un divorce. Elle demeure sous sa responsabilité et il doit se repentir devant Allah et demander pardon à sa femme pour l’avoir insultée. Il n’est pas permis non plus de maudire les enfants du

...

Al Muwatta Imam Malek

Livre 50


Le Livre du mauvais œil


Chapitre Premier:

L'ablution à faire après avoir été touché par un mauvais œil.


 

(1746) 1 - Mouhammad Ibn Abi Oumama Ibn Sahl Ibn Hounaif a rapporté qu'il a entendu son père dire: «Mon père Sahl Ibn Hounaif fit une lotion à «Al-Kharrar» (lieu près de Jouhfa) en ôtant une «joubba» qu'il mettait alors que Amer Ibn Abi Rabi'a le regardait. Sahl était un homme au teint blanc et avait une belle p

...

 

Fatawas Sheihk Muhammad Nasiru-din Al-Albani

Règle pour la tenue d’une seconde jama’a dans le même masjid

Shaykh Muhammad Nasiru-din Al-Albani


Question : Quelle est la règle religieuse concernant la tenue d'une deuxième prière en commun dans le masjid ?

Réponse : les savants de Fiqh ont différé concernant la décision de la tenue d’une deuxième prière en commun. Cependant, avant que nous ne mentionnions la différence d'avis et que nous ne c

...

Jurer lors des achats et ventes

 

Fatawa Cheihk Saleh al Fawzen

Jurer lors des achats et ventes


Question : Est-il permis pour un commerçant, lorsqu’il est sincère, de jurer lors des ventes et des achats ?

Réponse : Jurer lors des négoces est formellement déconseillé et ceci, qu’il soit sincère ou non.

S’il vient à jurer en mentant, cela devient illicite, de plus, son pêché et son châtiment seront amplifiés car cela est un serment mensonger. Même si ceci lui permet d’écouler sa marchandise, ce mensonge lui anéanti les bénédictions dans les ventes et les gains, selon la parole du prophète (paix et prière d’Allah sur lui) :

L'étudiant en sciences religieuses et la société

L'étudiant en sciences religieuses et la société.

Q : Parmi les plus grands problèmes que vit l’étudiant en sciences religieuses, il y a le fait que la société se désintéresse de lui et de sa science ; il n’y trouve donc pas la place qu’il mérite parce que la société matérialiste ne juge aujourd’hui les individus que par rapport à la richesse matérielle, peut importe d’où elle provient... Quel est donc le remède à votre avis ?

R : Ce qui est dit dans la question est faux. La vérité est que les savants sont respectés pour leur savoir, et qu’ils occupent une place élevée dans toutes les sociétés. S’ils vont aux Etats Unis, en Angleterre, en France ou n’importe où, leur savoir leur assurera une place élevée parmi les minorités musulmanes et parmi ceux qu’ils guideront vers Allah avec science, parmi les polythéistes eux-mêmes, parce que s’ils prennent connaissance de l’islam à travers les preuves et le bon comportement des musulmans, ils se laisseront guider.

L’islam est en effet la religion de la saine nature humaine, la religion de la justice, du bon comportement, de la force, du dynamisme et de l’égalité, et c’est la religion de toutes les vertus.

L’étudiant qui avance avec science, connaît les preuves des textes, ainsi que les règles de l’islam et les applique, marche la tête haute où qu’il soit ; il est respecté où qu’il passe, surtout parmi les siens et les gens de sa région lorsqu’ils le conn

...

10) Chapitre VII Le temps propice à l’appliccation des ventouses

 

LA MEDECINE PROPHETIQUE

 

Par IBN QAYYIM AL JAWZIYYA

 

 

 

Chapitre VII


Le temps propice à l’appliccation des ventouses


Al-Tirmizi a cité dans son «Al-Jamé» un hadith rapporté par Ibn Anass que le Prophète a dit: «Le meilleur moment pour l'appli­cation des ventouses est le dix-sept, le dix-neuf et le vingt et un du mois». Suivant un autre hadith rapporté également par Anass: «Le Prophète, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, s'appliquait les ventouses sur les deux veines occipitales et sur le haut du dos. Il s'appliquait les ventouses le dix-sept, le dix-neuf et le vingt et un du mois».
Dans les «Sounans» de Ibn Majah, sont citées ces paroles de Anass: «Celui qui désire recourir aux ventouses qu'il le fasse le dix-sept, le dix-neuf et le vingt et un du mois afin que le sang n'entre en effervescence et ne cause la mort».
{xtypo_quote_left}Dans les «Sounans» de Abi Daoud sont rapportées ces paroles de Abi Houraira que le Prophète a dit: «Celui qui recourt aux ventouses le dix-sept, le dix-neuf ou le vingt et un du mois jouira de la guérison de tout mal». Ceci signifie que tout mal est dû à l'effervescence du sang.
Ces paroles sont compatibles avec l'accord unanime des médecins: que l'application de la ventouse dans la deuxième moitié du mois et le quatrième tiers de ses quarts est plus bénéfique que son application au début du mois ou à sa fin. Si la ventouse est utilisée en temps

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Prononce-t-on le takbir pour les versets de prosternation ?

Fatawas Sheihk Muhammad Nasirud-Din Al-Albani

Prononce-t-on le takbir pour les versets de prosternation ?
Shaykh Muhammad Nasirud-Din Al-Albani

« Sur l'autorité d'Ibn 'Umar : « Le prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) lisait le Qur'an devant nous (dans la prière) et quand il arrivait à un verset de prosternation, il prononçait la takbir (Allahu Akbar) et se prosternait et nous aussi. » ; Rapporté par Abû Dawud, Al-Bayhaqi et Al-Hakim qui en a dit : « Il est sahih selon les conditions de deux shaykh (Al-Bukhari et Muslim). »

Il y a deux points qui doivent être discutés ici :

1 - Le hadith est da'if, en raison de la présence d'un narrateur faible, 'Abdullah ibn 'Umar Al-'Umari, dans la chaîne du hadith d’Abû Dawud. La narration d'Al-Bayhaqi vient aussi par la voie d'Abû Dawud.

Il est da'if comme Al-Hafidh le dit dans At-Talkhis dans Bulugh Al-Maram : « Il y a une faiblesse dans sa chaîne. »

An-Nawawi dit dans Al-Majmu' : « Sa chaîne est da'if. »

Le jeûne en Islam de Minahj El Muslim

 Le jeûne en Islam


Tiré de l'ouvrage ''La voie du musulman'' de Aboubaker DjaberEldjazairi,


enseignant à l'Université Islamique de Médine, membre du conseil de la Ligue Islamique..


siamDéfinition du jeûne [origine] [mérites et profits]
Quand jeûner ? [jours permis] [jours interdits]
Le jeûne du Ramadan [obligation] [mérites] [établir la date du 1er jour]
Comment jeûner ? [conditions] [règles] [Actes louables] [à éviter] [annulants] [autorisés] [excusables] [réparation expiatoire]

Qu'est-ce que le jeûne en Islam ?
Définition du jeûne


Jeûner en arabe signifie "s'abstenir", "se retenir de..."

Appliqué à la religion, jeûner a pris le sens de renoncer, par piété, au boire, au manger, aux relations sexuelles et à tout ce qui est considéré comme étant susceptible de rompre le jeûne, depuis l'apparition de l'aube jusqu'au coucher du soleil.

Origine du jeûne

Le jeûne a été prescrit pour la communauté musulmane comme il l'a été aux peuples précédents.

Dieu dit dans le Coran :

"Croyants ! Le jeûne vous est prescrit,
comme il l'avait été aux confessions antérieures.
Ainsi atteindriez-vous à la piété."

Il fût institué au mois de Chaabane de la 2ème année de l'hégire (624 ap. J.C.).

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