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L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

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Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


Verset de Coran

113 2 contre le mal des êtres qu´Il a créés,

Haadith Aleatoire

Le Messager d'Allah (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) a dit : « Allah aime, lorsqu'une personne effectue une chose, qu'elle le fasse avec soin. » Rapporté par 'Alâ' et considéré comme bon par Albâny.

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Fatawas Sheihk Otheimin

Accrocher des images aux murs

Accrocher des images aux murs.

Q : Quel est l’avis de l’islam sur le fait d’accrocher des photos aux murs ?

R : Il est interdit d’accrocher des photos aux murs, surtout si elles sont de grand format, et même si elles ne font apparaître qu’une partie du corps avec la tête.

L’intention d’admirer les personnes représentées à travers ces photos est évidente.

Or, l’origine du polythéisme vient justement de cette exagération dans l’admiration des personnes comme nous l’apprend Ibn Abbâs, qu’Allah l’agrée, concernant les idoles adorées par le peuple de Noé.

Celles-ci portaient les noms de certains hommes pieux de cette époque. Les contemporains de Noé avaient commencé par dessiner leur portrait pour se motiver dans adoration, mais ils ont fini après un certain temps, par les adorer1.

  • Fatwa de cheikh Otheimine

  • Al-Majmûc uth-Thamîn, vol. 1, pages 201 et 202.

Le travail de la femme musulmane

Le travail de la femme musulmane.

Q : Est-il permis pour la femme de travailler dans les bureaux du Ministère des Affaires Religieuses ?

R : Le travail de la femme dans des bureaux se situe forcément dans l’un des deux cas suivants :

  • Le premier cas : les bureaux sont exclusivement réservés aux femmes. C’est l’exemple de ceux chargés de l’orientation des écoles des filles ou les endroits similaires, et où il n’y a que des femmes qui rentrent. Le travail dans un tel bureau est permis.

  • Le deuxième cas : Dans le bureau, les hommes se mêlent aux femmes. Alors, il n’est pas permis à la femme d’avoir un travail où l’homme est son collègue, dans un même endroit, en raison de la séduction que peut engendrer une telle mixité.

En effet, le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a mis en garde sa communauté contre la séduction des femmes. Il a informé qu’il ne laissera pas après lui d’épreuve plus grande pour les hommes que celle de la séduction des femmes. Même dans les endroits d’adoration, le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a incité à l’éloignement de la femme de l’homme quand il a dit :

« La meilleure rangée des femmes est la dernière et la plus mauvaise est la première. »

En effet, la première rangée est la plus proche des hommes, c’est pour cela qu’elle est la plus mauvaise ; la dernière est la meilleure en raison de son éloignement des hommes. Ce hadith est en effet une preuve évidente à ce sujet.

Il y une sagesse derrière l’exhortation de la religion qui prône la séparation entre les hommes et les femmes. D’ailleurs, celui qui médite sur la situation des peuples se rend compte que cette mixité est un grand fléau dont ils souffrent encore sans pouvoir l’éviter, car la faille s’est trop élargie pour être contenue.

  • Nûr ‘alâ ad-Darb (Lumières sur la voie), cheikh Muhammad Otheimine, page 82, 83.

  •  

    La mixité dans les universités

    La mixité dans les universités.

    fatwa-islam 1717Q : Est-il permis à un homme d’étudier dans une université où les étudiants et les étudiantes sont ensemble dans une même salle, sachant que cet étudiant joue un grand rôle pour appeler les gens vers le chemin d’Allah ?

    R : Je pense qu’il n’est pas permis à une personne, homme ou femme, d’étudier dans des universités mixtes, même si elle ne trouve que ces universités, en raison du grand danger qui guette sa chasteté, sa droiture et sa moralité.

    Un homme ne peut s’estimer à l’abri de la séduction ou du mal, si grandes que soient sa moralité et sa droiture, s’il se trouve côte à côte avec une femme, surtout si celle-ci est belle et montre ses atours.

    Tout ce qui conduit au mal ou à la séduction est interdit et non permis. Nous demandons à Allah qu’Il mette tous nos frères musulmans à l’abri de ces choses qui n’apportent aux jeunes que le malheur, la corruption et la séduction.

    • Fatwa de cheikh Otheimine.
    • Cours et Fatwas dans la Mosquée Sainte de la Mecque, page 315,
    • Images islamique de 3ilm char3i 

    La femme qui se maquille et se parfume puis sort de chez elle

    La femme qui se maquille et se parfume puis sort de chez elle.

    fatwa-islam 87Q : Quel est l’avis de l’islam concernant la femme qui se parfume et se maquille, puis sort directement pour se rendre à son école ? Quel genre de parure (Zîna) la femme musulmane a-t-elle le droit de montrer aux autres femmes ?

    R : Il est interdit pour la femme de sortir parfumée pour se rendre au marché car le Prophète, sur lui la prière et le salut d’Allah, a dit :

    « Lorsque la femme se parfume et passe à côté d’une assemblée, elle est considérée comme telle »,

    c’est-à-dire fornicatrice1, en raison de la séduction qu’elle peut causer.

    Cependant, si la femme est accompagnée en voiture de telle manière que son parfum n’est senti que par un proche2, et qu’ensuite, elle descend vite pour entrer dans l’école sans qu’il n’y ait d’hommes autour d’elle, alors il n’y a pas de mal à ce qu’elle se parfume.

    En effet, aucun inconvénient n’est engendré par cela, car la femme est considérée dans sa voiture comme dans sa maison. C’est pour cette raison qu’il n’est pas permis à un homme de laisser sa femme ou toute autre femme sous sa tutelle prendre la voiture toute seule avec un chauffeur car ceci est considéré comme un isolement en tête-à-tête interdit (Khulwa) en islam.

    Dans le cas où la femme passe à côté des hommes, il n’est pas permis qu’elle se parfume.

    A cette occasion, je voudrais attirer l’attention des femmes sur celles qui apportent du parfum pendant les nuits du mois de Ramadan et en donnent aux autres, de telle sorte qu’elles quittent la mosquée parfumée. Or le Prophète, sur lui la prière et le salut d’Allah, a dit :

    « Que toute femme qui touche à un parfum n’assiste pas à la prière al-cIshâ avec nous. »3

    Par contre, il n’y pas de mal à apporter de l’encens pour parfumer la mosquée.

    Concernant le vêtement dans lequel la femme peut se montrer aux autres femmes, il lui est permis de montrer tout vêtement conforme aux habitudes et religieusement licite. Par contre, il ne lui est pas permis de porter des parures interdites, comme des tissus transparents qui laissent transparaître la peau ou un vêtement serré montrant ses formes, car ceux-là sont compris dans le hadith du Prophète, sur lui la prière et le salut d’Allah :

    « Deux catégories font partie des gens de l’enfer et je ne les ai pas encore vues... »

    et il a cité :

    « Des femmes dévêtues bien que vêtues, séductrices et faciles à séduire. Elles portent une coiffure haute comme la bosse recourbée des chameaux à longs cous. Elles n’entreront pas au paradis et n’en sentiront même pas l’odeur. »4

    •  Fatwa de cheikh Otheimine,
    • Min al-Ahkâm il-Fiqhiyyati fil-Fatâwâ an-Nissâ’iyya, page 53,54.
    • Images islamique de 3ilm char3i 

    ___________

    1 Rapporté par At-Tirmidhî dans le chapitre du bon comportement (n°2786) qui dit que ce hadith est Hassan Sahîh, par Abû Dâwûd dans le chapitre des femmes qui cherchent à imiter les hommes (n°4174 et 4175), et par An-Nassâ’î dans le chapitre de la parure (8/153).

    2 C’est-à-dire par une femme, ou un homme faisant partie de ses Mahârim.

    3 Rapporté par Muslim dans le chapitre de la prière (n°444).

    4 Rapporté par Muslim dans le chapitre du vêtement (n°2128)

    Les modèles de la mode

    Les modèles de la mode

    Q : Peut-on acheter les revues de mode qui présentent les modèles d’habits pour femmes, afin de bénéficier des modèles nouveaux et variés à la mode ?

    Peut-on les conserver après les avoir utilisés, sachant qu’ils contiennent beaucoup d’images de femmes ?

    R : Il n’y a pas de doute que l’achat de revues qui ne contiennent que des images est interdit. En effet, l’acquisition d’images est prohibée car, d’une part, le Messager d’Allah, sur lui la prière et le salut d’Allah, a dit :

    « Les Anges n’entrent pas dans une maison où il y a une image. »1

    et d’autre part, lorsqu’il a vu des images sur un coussin chez cÂ’isha, il s’est arrêté sur le seuil de la porte et n’a pas voulu entrer, et elle a pu voir sur les traits de son visage qu’il n’a pas aimé cela.

    Par ailleurs, ces revues qui présentent des modèles à la mode doivent être examinées méticuleusement, car leurs modèles ne sont pas forcément tous licites. En effet, un modèle peut montrer des formes qu’il faut cacher, car il est trop serré ou autre, ou bien il peut faire partie des habits propres aux mécréants qui les distinguent des autres. Or, le fait de chercher à imiter les mécréants est interdit car le Messager d’Allah, sur lui la prière et le salut d’Allah, a dit :

    « Celui qui cherche à ressembler à un peuple en fait partie. »2

    Par conséquent, je conseille aux musulmans en général, et aux femmes musulmanes en particulier, de s’éloigner de ces modèles, car les uns constituent une imitation des non-musulmans et d’autres montrent les formes de la femme d’une façon illicite.

    Et puis, le fait que les femmes cherchent à acquérir les dernières créations à la mode implique en général que nos coutumes vestimentaires, puisées dans notre religion, soient remplacées par des coutumes venant des non-musulmans.

    • Fatwa de cheikh Otheimine

    • Questions importantes auxquelles a répondu Otheimine, page 24.

    __________________________________

    1 Rapporté par Al-Bukhârî dans le chapitre du début de la création (n°3226), et par Muslim dans le chapitre du vêtement (n°2106).

    2 Rapporté par Ahmad (2/50,92).

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