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Fatawas Sheihk Otheimin
Le sacrifice pour autre qu'Allah
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Le sacrifice pour autre qu'Allah
Q : Quelle est la position de l’islam concernant le sacrifice offert à autre qu’Allah ?
R : Nous avons montré en différentes occasions que l’unicité du culte (Tawhîd ul-‘Ibâda) consiste à vouer l’adoration à Allah, gloire et pureté à Lui, Seul, et que personne n’a le droit d’adresser quelque adoration que ce soit à autre qu’Allah le Très-Haut. Comme chacun sait, le sacrifice est un acte d’adoration, que l’individu effectue pour se rapprocher de son Seigneur, comme Allah l’a ordonné et l’a mentionné dans Sa parole :
« Accomplis la prière pour ton Seigneur et sacrifie. »1
En outre, tout acte par lequel on souhaite se rapprocher [d’Allah ou d’autre que Lui] constitue une adoration. Si l’individu venait à immoler une bête pour autre qu’Allah pour s’en rapprocher, pour manifester la grandeur [de cette idole] et son humilité envers elle, comme on cherche à se rapprocher d’Allah, et on le vénère, il deviendrait de ce fait associateur (Mushrik). Et s’il est associateur, Allah a démontré qu’Il lui interdirait l’entrée du Paradis et qu’il n’aurait pour demeure que l’Enfer.
Nous disons donc que ce que font les uns comme sacrifices sur les tombeaux des soi-disant gens pieux constitue une association majeure qui fait sortir de l’islam. Le conseil que nous donnons donc à ces gens-là, c’est de se repentir à Allah de ce qu’ils ont commis. S’ils se repentent à Allah en offrant leurs sacrifices à Allah Seul, comme ils le font pour la prière et le jeûne en les vouant exclusivement à Allah, Allah pardonnera certainement leurs fautes précédentes, car Il dit :
« Dis à ceux qui ne croient pas que, s’ils cessent, on leur pardonnera ce qui s’est passé. »2
Allah le Très-Haut leur donnera même davantage en changeant leurs méfaits en bonnes œuvres, car Allah a dit :
« Qui n’invoquent pas d’autre dieu avec Allah et ne tuent pas la vie qu’Allah a rendue sacrée, sauf de bon droit ; qui ne commettent pas de fornication car quiconque fait cela encourra une punition * Et le châtiment lui sera doublé, au jour de la Résurrection et il y demeurera éternellement couvert d’ignominie * sauf celui qui se repent, croit et accomplit une bonne œuvre ; ceux-là Allah changera leurs mauvaises actions en bonnes et Allah est Pardonneur et Miséricordieux. »3
Je répète encore une fois : mon conseil à ceux qui vénèrent les tombeaux en leur offrant des sacrifices est qu’ils se repentent à Allah de cet acte ignoble, qu’ils reviennent à Lui, et qu’ils Lui vouent un culte exclusif. En contrepartie, Allah accueillera leur repentir, car Allah se réjouit du repentir de ceux qui reviennent à Lui.
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Fatwa de cheikh Otheimine tirée de son recueil de fatwas
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Page 220, 221.
Celui qui ne juge pas d'après la loi d'Allah
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Celui qui ne juge pas d'après la loi d'Allah
Q : Quelle est la position de l’islam concernant celui qui ne juge pas d’après ce qu’Allah a révélé (la Loi d’Allah) ?
R :Le jugement d’après ce qu’Allah le Très-Haut a révélé rentre dans la catégorie du Tawhîd de laRububîya (c.-à-d. le fait de proclamer l’Unicité d’Allah dans Ses actes), car c’est la mise en application du jugement d’Allah témoignant ainsi de Sa royauté absolue et Sa totale administration [de Son Royaume].
C’est pour cela qu’Allah a nommé ceux que l’on suit dans leur jugement par autre que la Loi d’Allah, des seigneurs (Rabb, pl. Arbâb qui donne le substantifRububiyya) car ils sont considérés comme des législateurs en dehors d’Allah. Allah a aussi qualifié ceux qui les suivent d’esclaves, car ils leur sont soumis et ils leur obéissent dans la violation des lois d’Allah Exalté. Allah a dit :
« Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines ainsi que le Christ fils de Marie comme seigneurs en dehors d’Allah, alors qu’on ne leur a ordonné que d’adorer un Dieu unique. Pas de divinité à part Lui. Gloire à Lui. Il est au-dessus de ce qu’ils Lui associent. »1
Comment saluer les mécréants
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Comment saluer les mécréants
Q : Nous est-il permis de saluer en premier les mécréants ? Et comment répondons-nous s’ils nous saluent ?
R : Notre religion nous interdit formellement de saluer en premier les occidentaux et les asiatiques non-musulmans qui résident dans notre pays, car le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit : « Ne soyez pas les premiers à saluer les juifs ou les chrétiens. »1 S’il arrive qu’ils nous adressent des salutations, nous devons alors leur rendre les salutations selon la parole d’Allah le Très-Haut :
« Si on vous fait une salutation, saluez d’une façon meilleure ou bien rendez-là (simplement). »2
et la façon avec laquelle les mécréant nous saluent par le salut de l’islam « As-Salâm ‘Alaykum » : « Que la paix soit sur vous » comporte deux cas :
Le premier : les mécréant prononcent clairement la salutation en disant : « Que la paix soit sur vous » (As-Salâm ‘Alaykum), on doit leur rendre la salutation de deux façons : soit par : « Que la paix soit sur vous aussi » (‘Alaykum us-Salâm), soit par : « Et sur vous » ( Wa ‘Alaykum).
Le second : s’ils ne prononcent pas bien la salutation, en disant par exemple : « As-Sâm ‘Alaykum », nous répondons alors par : « Et sur vous aussi », car les juifs venaient au Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, et le saluaient en disant : « As-Sâm ‘Alaykum », alors que As-Sâm en arabe veut dire la mort. Les juifs voulaient donc dire au Prophète : « Que la mort soit sur toi », lui souhaitant ainsi de mourir. Le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a ordonné aux musulmans de leur répondre en disant : « Et sur vous aussi. »3 Donc s’ils disent dans leur salutation : « As-Sâm ‘Alaykum » : « Que la mort soit sur toi », nous leur répondons : « Et sur vous aussi », c’est-à-dire : « Que la mort soit sur vous aussi » ; ce sont là les enseignements de la Sunna du Prophète.
Quant à présenter les salutations aux mécréants en premier, notre Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, nous l’a interdit.
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Fatwa de cheikh Otheimine
La Zakât versée à l'étranger
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La Zakât versée à l'étranger
Q : Une personne réside à l’étranger ; comment doit-elle verser la zakat : en l’envoyant dans son pays ou en la versant dans le pays où elle réside ? Ou encore doit-elle charger sa famille de la verser à sa place ?
R : Cela dépend. Il faut voir ce qui est le plus profitable aux nécessiteux qui méritent la zakat : vaut-il mieux la donner à ceux qui habitent le pays où il se trouve ou plutôt aux pauvres d’un autre pays ?
S’il n’y a pas d’argument qui tranche en faveur de l’une des deux solutions, on la verse aux nécessiteux du pays où on se trouve.
- Fatwa de cheikh Otheimine,
- Fatâwâ az-Zakât (Fatwas relatives à la zakat rassemblées par Muhammad al-Musnad), page 69
L'innovation
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L'innovation
Q : Qu’est-ce que l’innovation ?
R : L’innovation : le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, l’a citée dans les propos suivants :
« Prenez garde aux choses inventées, car toute innovation est un égarement et tout égarement est dans le Feu. »1
A la lumière de ce hadith, quiconque commet des innovations, qu’elles soient commises pour la première fois (Ibtidâ’iya) ou continuellement (Istimrâriya), est blâmé, car ces innovations sont, comme l’a dit le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, « dans le Feu », c’est-à-dire que cet égarement sera la cause du châtiment dans le Feu. Ainsi, si le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a mis en garde sa communauté contre les innovations, cela signifie que celles-ci sont un mal absolu, car le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a généralisé sans spécifier :
« Toute innovation est un égarement. »
En outre, les innovations sont en réalité une critique indirecte de la loi islamique, car cela signifie ou cela implique que la loi islamique n’est pas complète, et que cet innovateur l’a complétée avec ce qu’il a inventé comme adoration, à travers laquelle il prétend se rapprocher d’Allah.
Ainsi, nous disons que toute innovation est un égarement, et toute égarement est dans le Feu. Il est donc un devoir d’être vigilants à toutes les innovations, et de n’adorer Allah qu’avec ce qu’Il a prescrit, Lui et Son Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, afin que ce dernier soit réellement son guide. En effet, celui qui suit une voie d’innovation a pris l’innovateur comme guide – à la place du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui – dans cette innovation. Et d’Allah vient l’aide.
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Fatwa de Cheikh Otheimine
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Al-Majmû’ uth-Thamîn (le Recueil Précieux), vol. 1, pages 28 et 29.
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