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Fatawas Sheihk Otheimin
L'utilisation du Siwâk pendant le Ramadan
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L'utilisation du Siwâk pendant le Ramadan
Q : Certaines personnes s’abstiennent d’utiliser le Siwâk pendant le Ramadan par crainte de rompre leur jeûne. Ceci est-il juste ? Quel est le meilleur moment pour utiliser le Siwâk pendant le Ramadan ?
R : Il n’y a pas de raison d’éviter d’utiliser le Siwâk pendant le Ramadan ou à toute autre période de l’année, si l’on est en état de jeûne. En effet, l’utilisation du Siwâk fait partie de la Sunna et, ainsi qu’il est rapporté dans un hadith authentique, il purifie la bouche et vaut à la personne l’agrément d’Allah.
Il est vivement recommandé au moment des ablutions et des prières, de même qu’au réveil, et au moment où la personne rentre chez elle, que la personne soit en état de jeûne ou non.
Cependant, si le Siwâk a un goût qui change celui de la salive, la personne ne doit pas avaler cette salive. De même, si le Siwâk blesse la gencive, il ne faut pas avaler la salive. Si toutes ces précautions sont prises, l’utilisation du Siwâk n’influe en rien sur la validité du jeûne.
Arracher une dent annule-t-il le jeûne ?
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Arracher une dent annule-t-il le jeûne ?
Q : Arracher une dent d’une personne rompt-il son jeûne ? Qu’en est-il de celui qui avale sa salive ou fait prélever son sang en vue d’analyses ?
R : Le saignement qui accompagne l’arrachement de dents n’annule pas le jeûne, car il n’agit pas sur la personne comme agit la saignée (Hijâma) [qui est une des causes de rupture du jeûne, selon un des avis].
D’autre part, la prise de sang en vue d’analyses n’annule pas le jeûne. Lorsque le médecin prélève un peu de sang du patient pour l’analyser et identifier sa maladie, ceci n’annule pas le jeûne, car la quantité de sang prélevée est minime et ceci n’agit pas sur le malade comme agit la saignée (Hijâma).
Or, la règle est que le jeûne est valable tant qu’aucune preuve juridique religieuse n’atteste du contraire. Et aucune preuve de ce genre n’existe lorsque la quantité de sang prélevée est minime. Si, par contre, cette quantité est importante comme lors d’un don de sang, ceci agit sur la personne comme le fait la saignée, et cela annule le jeûne.
Donc, pendant le jeûne obligatoire, il n’est pas permis de faire de don de sang, sauf en cas d’extrême nécessité, qui ne peut attendre le coucher du soleil. Si les médecins déclarent que le don de sang est nécessaire et indispensable à un malade, dans ce cas, [la personne le fait et] elle peut manger et boire pour récupérer ses forces. Elle doit ensuite rattraper ce jour qu’elle n’a pas jeûné. Et Allah est le Plus Savant.
Que faire des journaux après les avoir lus ?
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Que faire des journaux après les avoir lus ?
Q : Que fait-on des journaux 1 après les avoir lus ?
R : Il ne fait pas de doute que les journaux contiennent des noms d’Allah, certains versets et hadiths, donc il n’est pas permis d’en diminuer la valeur. Malheureusement, certains les emploient comme nappe pour manger, par ignorance.
Pour s’en débarrasser, si la personne à la possibilité de les brûler, c’est mieux. Sinon, il les met dans un sac fermé pour qu’ils soient protégés des autres ordures ménagères.
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1 En ce qui concerne les journaux, cela ne s’applique pas dans les pays occidentaux car ceux-ci ne sont ni en langue arabe, ni ne contiennent le nom d’Allah.[N. du T.]
Dire que l'islam a lésé la femme de son droit
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Dire que l'islam a lésé la femme de son droit
Q : Les complots et les offensives dirigés et diffusés par les ennemis de l’islam se sont répandus chez un certain nombre de gens, [et on entend] des paroles telles que : « L’islam a lésé la femme de ses droits dans la société, l’a cloîtrée à la maison et a laissé la moitié de la société désœuvrée. »
Quel est votre commentaire à ce sujet et votre réflexion concernant ces attaques ?
R : Mon commentaire à ce sujet est qu’une telle assertion ne peut provenir que de quelqu’un ignorant de la Loi d’Allah, de l’islam et du droit de la femme.
Cette personne est épatée par les ennemis d’Allah dans leurs mœurs et leurs conceptions éloignées de la vérité. L’islam - qu’Allah soit loué - n’a pas lésé la femme de ses droits, mais l’islam est la religion de la sagesse qui place chacun à son juste rang.
Le travail de la femme est dans son foyer ; elle reste chez elle pour s’occuper de son mari, de l’éducation de ses enfants, des travaux ménagers et de toute occupation qui lui convient.
L’homme a sa propre occupation qui a attrait à l’extérieur et qui concerne la recherche de la subsistance et l’apport bénéfique à la communauté.
Quant à elle, rester dans son foyer pour son bien-être, celui de ses enfants et de son époux est la tâche qui lui est appropriée. Cela la préserve, la protège et l’éloigne de toute turpitude, ce qui n’est pas le cas si elle sortait et côtoyait les hommes dans leur travail.
Il est clair que lorsqu’elle s’associe aux hommes dans leur travail, cela est nuisible, même pour les hommes dans leur travail, car l’homme est instinctivement attiré par la femme.
Juger de l'authenticité d'un hadith selon la logique
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Juger de l'authenticité d'un hadith selon la logique
Q : Comment réfutons-nous l’innovation de celui qui dit : « Si le hadith est conforme à la logique, il est authentique ; sinon, il ne l’est pas. » ?
R : Nous lui répondons que cette règle est nulle.
Si nous jugeons par la logique pour déterminer l’authenticité du hadith, nous serions de ceux qui suivent leurs passions. Avec quelle logique pouvons-nous juger les hadiths ? Il se peut qu’une personne considère un hadith contraire à la logique, et qu’une autre le considère conforme à la logique. La logique diffère d’une personne à l’autre.
La logique saine exempte de doutes et de passions est celle qui accepte ce qui a été authentifié du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, qu’elle en comprenne la sagesse ou non.
Celui qui tient de tels propos adore Allah avec ses passions, non pas avec la guidée d’Allah.
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