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Fatawas Sheihk Otheimin
Le père qui oblige son fils à se marier avec une femme de son choix
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Le père qui oblige son fils à se marier avec une femme de son choix.
Q : Quel est l’avis juridique de l’islam lorsqu’un père veut obliger son fils à se marier avec une femme qui n’est pas pieuse ?
Qu’en est-il du cas où il refuse qu’il se marie avec une femme pieuse ?
R : Il n’est pas permis à un père d’obliger son fils à se marier avec une femme qu’il ne désire pas, pour un défaut qu’elle a sur le plan religieux, physique ou moral.
D’ailleurs, nombreux sont ceux qui ont regretté d’avoir obligé leurs enfants d’épouser des femmes qu’ils ne voulaient pas. Cependant, un père peut proposer à son fils d’épouser, par exemple, sa nièce ou une femme de sa tribu. Le fils n’est pas tenu d’accepter, et son père ne doit pas l’obliger.
Pareillement, si un homme veut épouser une femme pieuse et que son père refuse, alors il n’est pas obligé de lui obéir. Le fils peut épouser cette femme pieuse en dépit du refus de son père qui le lui interdit.
En effet, un fils n’est pas tenu d’obéir à son père lorsqu’il s’agit de faire des choses qui n’atteignent son père par aucun mal et qui peuvent lui profiter.
Si nous considérions qu’un fils doit obéir à son père dans tous les cas, même concernant une chose qui lui est profitable et qui n’apporte aucun mal à son père, alors cela entraînerait forcément des méfaits. Dans ces cas de désaccord, il faut que le fils soit habile en ménageant son père et en essayant de le convaincre du mieux possible.
- Fatwa de Cheikh Otheimine
- Fatwas du Cheikh Otheimine, volume 2, page 761.
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Chercher à prier derrière les imams qui ont une belle voix
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Chercher à prier derrière les imams qui ont une belle voix.
Q : Qu’en est-il des personnes qui ne cherchent qu’à prier derrière les imams dotés d’une belle voix ?
R : Je pense qu’il n’y a pas de mal à cela. Cependant, l’idéal est que le musulman prie dans sa mosquée, afin que les gens se rassemblent autour de leur imam dans leur mosquée, que celles-ci ne se vident pas de leurs fidèles, et qu’il n’y ait pas de bousculades dans les mosquées où l’imam est doté d’une belle voix, bousculades qui peuvent causer des désordres ; il se peut qu’il se produise des choses détestables.
Par exemple, il se peut qu’avec le grand nombre de femmes, quelqu’un vienne et emmène une femme de force, et avec la foule et les bousculades, il pourra l’enlever et on ne s’en rendra compte qu’une fois qu’il est loin.
C’est pourquoi nous préconisons que le musulman reste dans sa mosquée par souci de protection pour celle-ci, pour y accomplir la prière en commun, se rassembler autour de son imam, et pour éviter toute bousculade et désagrément.
- Fatwa de Cheikh Otheimine
- Kitâb ud-Da’wa, n°5, vol. 2, page 200.
L'imitation de la lecture durant la prière du Tarâwî
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L'imitation de la lecture durant la prière du Tarâwî.
Q : Certains imams dans les mosquées imitent la lecture d’autres imams, afin d’embellir leur lecture du Coran. Est-ce un acte permis ?
R : L’embellissement de la voix pour le Coran est un acte permis et même ordonné par le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui. Une nuit, le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, écouta la lecture d’Abû Mûssâ Al-Ach‘arî, qui lui plût à tel point qu’il lui dit :
« Allah t'a donné une des cordes vocales de la famille de David (connue pour la beauté de leurs voix). »[1]
Ainsi, si l’imam de la mosquée imite une personne dont la voix et la lecture sont belles afin d’embellir sa propre voix et sa lecture du livre d’Allah - Exalté soit-Il - cela est autorisé en tant que tel (Mashrû’ li Dhâtihi) et pour autrui (Mashrû' li Ghayrihi), car cela motive les fidèles derrière lui, et permet à leurs cœurs d’être attentifs, d’écouter et de se concentrer lors de la lecture. Et Allah accorde Sa faveur à qui Il veut, et Allah est le Détenteur du bienfait immense.
- Fatwa de Cheikh Otheimine
- Kitâb ud-Da’wa, n°5, vol. 2, page 201.
L'invocation de clôture du Coran lors du Tarawih
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L'invocation de clôture du Coran lors du Tarawih.
Q : Quelle est la preuve pour l’invocation de clôture du Coran lors des prières du Tarawih, et quel est le mieux entre l’effectuer tout le temps ou la délaisser de temps en temps ?
R : Il n’y a pas de preuve pour l’invocation en fin de lecture du Coran lors des prières du Tarawîh.
Cela n’a pas été rapporté du Prophète ni de ses compagnons d’après ce que je sais, ou à la limite on peut citer ce qui a été mentionné par Anas bin Mâlik qui, lorsqu’il avait fini de lire le Coran, réunissait sa famille et faisait des invocations.
Mais pour ce qui est de faire cela durant la prière de nuit du Tarawîh je ne connais pas cela mais de nos jours les gens ont pris l’habitude de clôturer ou de lire ces invocations après avoir terminé la lecture du Coran.
Pour celui qui suit la personne qui est devant lui, il n’y a pas de mal [à le faire] mais quant à celui qui le fait de sa propre initiative, mon avis est qu’il ne doit pas le faire car ce qui n’a pas été affirmé du Prophète(que la prière et le salut d’Allah soient sur lui) ni de ses compagnons, nous ne devons pas le pratiquer.
Et si l’imâm a fait en sorte de réciter la fin du Coran dans la prière du Witr et qu’il invoque après avoir terminé le Coran avec l’intention que cela fait partie du « Qunût », c’est une bonne chose. Le plus important est que n’a pas été rapporté du Prophète(que la prière et le salut d’Allah soient sur lui) ni de ses compagnons qu’ils avaient l’habitude de clôturer le Coran avec ces invocations dans la prière du Tarawîh et ce qui n’a pas été confirmé, il n’y a pas de doute que le mieux est de le délaisser et de ne pas s’y habituer.
Mais suivre l’imâm dans cela est prioritaire à ne pas le faire et à sortir de la mosquée. D’ailleurs, l’imâm Ahmad était d’avis que le Qunût lors de la prière du Fajr est une innovation et non une Sunnah, néanmoins, il disait que s’il était derrière quelqu’un (imâm) qui faisait ce Qunût lors de Salat ul-Fajr il le suivrait et espérerait à ses invocations. Et cela est une preuve que les pieux prédécesseurs et les imâms étaient d'avis que la concordance dans une chose où n’apparaît pas une désobéissance à Allah et Son Prophète (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui), même si c’est un sujet effort d’interprétation, est meilleure que la divergence.
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Fatwa de cheikh Otheimine
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Tirée de son site : http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_2691.shtml
Ecouter le coran en lisant un livre
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Ecouter le coran en lisant un livre.
Q : Qu’Allah vous récompense par le bien, une femme demande quel est le jugement de l’écoute du Coran tout en lisant un autre livre ?
R : C’est un acte incorrect et non accepté, en effet Allah a dit dans Son livre:
« Allah n'a pas placé à l'homme deux cœurs dans sa poitrine. »
{Al-Ahzâb : 4}
Et :
« Et quand on récite le Coran, prêtez-lui l'oreille attentivement et observez le silence, afin que vous obteniez la miséricorde (d'Allah). »
{Al-A’râf : 204}
- Fatwa de cheikh Otheimine
- Tirée du site : http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_7410.shtml
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