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L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

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Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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La bonne parole est comme un bel arbre...
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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah dit :

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Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


Verset de Coran

50 14 et les gens d´Al-Aïka et le peuple de Tubbaa. Tous traitèrent les Messagers de menteurs. C´est ainsi que Ma menace se justifia.

Haadith Aleatoire

 

Anas   a dit :
J'ai entendu le Messager d'Allah  dire : 
Allah  le Très-Haut dit :
"Ô fils d'Adam ! Tant que tu M'implores et que tu espères en Moi, Je te pardonnerai tes péchés et Je ne m'en soucierai pas.  
Ô fils d'Adam ! Si tes péchés atteignaient les nuages du ciel, et que tu implores Mon pardon, Je te pardonnerai, et Je ne m'en soucierai pas. 
Ô fils d'Adam ! Si tu Me rencontres avec l'équivalent de tous les péchés de la terre, sans rien M'associer, Je te donnerai l'équivalent en pardon." 
Rapporté pat Tirmidhi ( Riyad Es-Salihine chapitre 52 hadith 442 )

 

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Comment prononcer les Duas # 4

 

Comment prononcer les Duas # 4

 

 

Dua 35
En visitant les malades


Ecouter le Du'a

Référence
Al-Bukhari, cf. Al-Asqalani Fathul-Bari 10/118

Prononciation
Laa ba'sa, tahoorun 'inshaa'Allaah

Traduction du sens


Do not worry, it will be a purification (for you) Allah willing

Hadith/Benefit
Abu Hurairah (r.a) reported, The Messenger of Allah (s.a.w) said, "Every Muslim has five rights over another Muslim
1. To return the greetings
2. To visit the sick
3. To accompany funeral processions
4. To accept an invitation
5. To respond to the sneeze.
[Bukhari and Muslim]


Dua 36


For good health [7 times]


Ecouter le Du'a

 

 

Référence
At-Tirmithi 2/210, Abu Dawud, Al-Albani, and Sahihul-Jami' As-Saghir 5/180

Prononciation
As'alullaahal'Adheema, Rabbal-'Arshil-'Adheemi. an yashfiyaka [Recite 7 times]

Traduction du sens


I ask Almighty Allah , Lord of the Magnificent Throne, to make you well. (Recite seven times in )

Hadith/Benefit
Prophet Mohammad (s.a.w) said, “That by reciting (this Du’a) seven times, the ill person will regain his health and if death occurs then that (death) is a different issue (i.e. death is written it cannot be prevented).

Dua 37


Cure of any illness


Ecouter le Du'a

 

Référence
Bukhari, Muslim

Prononciation
Azhibil-bah-saa rabban-naasi waasfi aan-tash-shafee la shifa-aah illah shifa-wooka shifa-woon laa you-gaa dee-ru sha-qaa-maa

Traduction du sens


O Lord of the people, remove this pain and cure it, You are the one who cures and there is no one besides You who can cure, grant such a cure that no illness remains

Hadith/Benefit
Narrated from Aisha (r.a) that when any of us fell sick, the Messenger of Allah (s.a.w) would wipe him with his right hand then say (this Du’a)
[Bukhari 5675, Muslim 2191]

Dua 38


Visiting the graves


Ecouter le Du'a

Référence
Muslim 2/671, Ibn Majah 1/494

Prononciation
As-salaamu ?alaykum ahl-ad-diyaari mi-nal-mu’mineena wal-muslimeena, wa in-naa in shaa’-allaahu la-laa?iqoona, nas’al-ullaaha lanaa wa-lakumul-?aafiyah

Traduction du sens


Peace be upon you, people of this abode, from among the believers and those who are Muslims , and we , by the Will of Allah, shall be joining you. I ask Allah to grant us and you strength

Hadith/Benefit
The purpose of visiting is to remembering death and the dead and remembering that our destiny will be either Paradise or Hell. The dead also benefits and is treated kindly by the visitor greeting him with salaams, making Du’a for him, praying for forgiveness.
Note: It is permissible to raise the hands when reciting this Du’a, because of the hadith of ‘Aisha (r.a)

Dua 39
Difficult affairs [ie. Exams, Test]


Ecouter le Du'a

Référence
Mishkat, Ibn Hibban 327, Ibn As-Sunni 351

Prononciation
Allahumma la sahla illa ma ja’altahu sahla, wa ‘anta taj-alul hazna idha shi’ta sahla

Traduction du sens 

O Allah! There is nothing easy except what You make easy, and You make the difficult easy if it be Your Will.

Hadith/Benefit
Remembering Allah SWT as Dhikr dispels anxiety and tension. If something is too difficult for you, then pray to Allah to make it easy for you.
Whenever Ibn Taymiyah (r.a) found something too difficult to understand, he would say, “O You Who taught Ibraaheem, teach me; O You Who caused Sulaymaan to understand, cause me to understand.”

Dua 40


Istikhara


Ecouter le Du'a

Référence
Al-Bhukari 7/162

Prononciation
Allahumma innee astakheeruka bi ilmika wa-astaqdiruka biqudratika wa-as'aluka min fadhlika al-adheem. Fa innaka taqdiru walaa aqdiru. Wa ta'lamu walaa a'alamu wa anta allaamul ghuyoob. Allahumma in kunta ta'lamu anna haadhal-amr.
* Then the matter should be mentioned by name *

khayrun liy fiy deeniy wa-ma'aashiy wa-'aaqibat amriy, fa'qdruhliy wa-yassirh liy thumma baarik liy feehi. Wa in-kunta ta'lamu anna haadhal amr sharrun liy fiy deeniy wa-ma'aashiy wa-'aaqibat amriy. Fa asrifh annee wa-srif 'anhu. Wa aqdurh liyal khayr hayth kaana thumma a-rdhiniy bihee"

 

Traduction du sens


O Allah! Behold I ask You the good through Your Knowledge, and ability through Your Power, and beg (Your favour) out of Your infinite Bounty. For surely You have Power; I have none. You know all; I know not. You are the Great Knower of all things. O Allah! If in Your Knowledge this matter

 

* Then the matter should be mentioned by name *

be good for my faith (Deen), for my livelihood, and for the consequences of my affairs, then ordain it for me, and make it easy for me, and bless me therein. But if in Your Knowledge, this matter be bad for my faith (Deen), for my livelihood, and for the consequences of my affairs, then turn it away from me, and turn me away therefrom, and ordain for me the good wherever it be, and cause me to please with it

Hadith/Benefit
The Messenger of Allaah (S.A.W) used to teach his companions to make istikhaarah in all things, just as he used to teach them soorahs from the Qur’aan. He said: ‘If any one of you is concerned about a decision he has to make, then let him pray two rak’ahs of non-obligatory prayer, then say the above.
(Al-Bukhaari, 6841; similar reports are also recorded by al-Tirmidhi, al-Nisaa’i, Abu Dawood, Ibn Maajah and Ahmad)

When to pray:
‘Let him pray two rak’ahs of non-obligatory prayer.’ This is mentioned to make it clear that it does not mean fajr prayer, for example. Al-Nawawi said in al-Adhkaar: He can pray istikaarah after two rak’ahs of regular sunnah prayer done at zuhr for example, or after two rak’ahs of any naafil prayers whether they are regularly performed or not.

Wisdom:
The wisdom behind putting the salaat before the du’aa’ is that istikhaarah is intended to combine the goodness of this world with the goodness of the next. A person needs to knock at the door of the King (Allaah), and there is nothing more effective for this than prayer, because it contains glorification and praise of Allaah, and expresses one's need for Him at all times.

Answers:
The secret is that one’s heart should not be attached to the matter in question, because that will result in a person becoming restless. Being pleased with something means that one’s heart is content with the decree of Allah.

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