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Le jugement concernant la fête de la Saint-Valentin
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Le jugement concernant la fête de la Saint-Valentin
Q : Dernièrement, célébrer la fête de la Saint-Valentin est devenu courant, surtout parmi les étudiantes. C’est une fête qui nous vient des chrétiens. A cette occasion, on s’habille de rouge de la tête au pieds (vêtements et chaussures), et on s’offre des fleurs rouges.
Nous espérons de votre part des explications sur la position de l’islam concernant le fait de célébrer cette fête ; quelles sont vos conseils envers les musulmans concernant ces choses ? Qu’Allah vous protège !
R : Il n’est pas autorisé fêter la Saint-Valentin, pour les raisons suivantes :
Premièrement : car c’est une innovation, qui n’a pas de base dans la Loi islamique.
Deuxièmement : cette fête invite à l’amour et à la passion.
Troisièmement : cela occupe le cœur dans des choses futiles, contraires à l’exemple de nos Pieux Prédécesseurs, qu’Allah les agrée.
Il n’est donc pas permis de montrer des signes de fête en ce jour, que ce soit dans la nourriture, la boisson, les vêtements, l’échange de cadeaux ou autres.
Il convient au musulman d’être fier de sa religion, et de ne pas être à l’affût et suivre tout ce qui bouge. Je demande à Allah le Très-Haut de protéger les musulmans de toutes les épreuves (Fitan) apparentes et cachées, et de nous accorder Son aide et Sa réussite.
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Fatwa du cheikh Otheimine
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datée du 5/11/1420, signée de sa main.
L'influence de l'époque sur la Fatwa
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L'influence de l'époque sur la Fatwa
Q : On entend souvent les gens parler du fait que les choses qui étaient interdites auparavant comme la radio, sont aujourd’hui permises. Ils disent que l’évolution du temps ou de l’espace a une influence sur la Fatwa.
J’aimerais que votre éminence nous éclaircisse à ce sujet et nous explique comment répondre à de telles allégations. Qu’Allah vous récompense.
R : En réalité, la Fatwa ne varie pas en fonction de l’évolution du temps ou de l’espace, ou de l’évolution des personnes. Mais toute loi religieuse (Hukm Shar’î) est liée à sa cause (‘Illa). Si la cause est présente, la règle (Hukm) est établie. Sinon, elle n’a pas lieu d’être. Le mufti peut choisir d’empêcher les gens de faire quelque chose qu’Allah a autorisé en raison de ce que cela peut engendrer comme transgression d’interdits de la part des gens, comme l’a fait ‘Umar, qu’Allah l’agrée, au sujet de la formule de divorce répétée trois fois, car il s’était rendu compte que souvent les gens s’empressaient dans cette pratique. C’est pourquoi il décréta que ce genre de formule rendait le divorce effectif [et définitif].
Or, au temps du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, pendant le califat d’Abû Bakr et pendant deux ans du califat d’Umar, cette formule n’équivalait qu’à une seule formule de divorce. Mais lorsqu’Umar vit que les gens se précipitaient dans cette pratique, il décréta le divorce effectif et leur interdit de reprendre leurs épouses. On peut dire la même chose concernant la peine du buveur de vin : cette peine ne dépassait pas quarante coups de fouets au temps du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, et durant le califat d’Abû Bakr. Mais lorsque la consommation de vin devint trop importante, ‘Umar se concerta avec les Compagnons, qu’Allah les agrée. Ceux-ci lui conseillèrent d’augmenter la peine à quatre-vingt coups.
Donc, il n’est pas possible que les gens s’amusent avec les lois religieuses en interdisant et en rendant licite comme bon leur semble. Il s’agit plutôt de revenir aux causes (Al-’Ilal ush-Shar’îyya) qui engendre l’obligation ou non.
En ce qui concerne la radio, personne n’a parlé de son interdiction parmi les savants connus pour leur exactitude et minutie (‘Ulama’ut-Tahqîq). Les seuls qui en ont parlé sont ceux qui n’ont pas étudié la question comme il le fallait. Par contre, les ‘Ulama’ut-Tahqîq – et je parle plus particulièrement de notre cheikh ‘Abdur-Rahmân Ibn As-Sa’dî, qu’Allah lui fasse miséricorde, n’ont pas décrété que cela faisait partie des interdits. Ils ont plutôt dit que cela faisait partie des choses qu’Allah, exalté et glorifié soit-Il, avait enseigné aux hommes… choses qui peuvent être aussi bien bénéfiques que dommageables, en fonction de ce qu’elles contiennent.
Le haut-parleur par exemple, ou le microphone… certaines personnes l’ont réprouvé lorsque cela apparut, mais sans faire de recherche précise à ce sujet. Par contre, les vrais savants ne l’ont pas réprouvé… bien au contraire, ils ont vu en cela un bienfait d’Allah, exalté et glorifié soit-Il, qui a permis par ce moyen que leurs prêches et leurs exhortations soient entendus par des personnes à distance.
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Fatwa de cheikh Otheimine.
Le rang occupé par les savants et leur mérite
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Le rang occupé par les savants et leur mérite
Q : Quel est le rang occupé par les savants et quel est leur mérite dans l’islam ?
R : Le rang occupé par les savants est le plus élevé de tous car ils sont les héritiers des prophètes, qu’Allah les bénisse et les salue.
C’est pourquoi pèse sur eux l’obligation de clarifier la science et d’appeler les gens vers Allah, et cette obligation ne pèse pas autant sur autres qu’eux. Ils sont sur cette terre comme les étoiles sont dans le ciel : ils guident les gens égarés et désorientés, leur clarifient la vérité et les mettent en garde contre le mal.
C’est pourquoi ils sont sur terre comme la pluie bénéfique qui atteint la terre aride sur laquelle pousse alors de la végétation, par la permission d’Allah. Il incombe aux savants d’avoir une pratique, un comportement et une éthique, meilleurs que les autres, car ils sont des exemples et des modèles.
C’est pour cela qu’ils sont les plus à même et les mieux placés pour respecter la loi religieuse dans leur éthique et leur comportement.
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Fatwa de cheikh Otheimine signée de sa main.
Les sources d'acquisition de la science et les ouvrages des contemporains
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Les sources d'acquisition de la science et les ouvrages des contemporains
Q : Quelle est l’opinion de votre éminence concernant ceux qui déconseillent la lecture des livres de prédicateurs contemporains et qui pensent qu’il faut se limiter aux livres des Pieux Prédécesseurs (As-Salaf ul-Akhiâr) et en prendre la méthodologie ? Quelle est la vision la plus juste ou la plus conciliante concernant les livres des Anciens, qu’Allah leur fasse miséricorde, et ceux des prédicateurs et penseurs contemporains ?
R : Je pense qu’il faut avant tout apprendre la science de la prédication (Ad-Da’wa) dans le Livre d’Allah et la Sunna de Son Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, et cela est notre avis à tous, sans aucun doute. Puis, après cela vient ce qui a été rapporté des Califes bien guidés, des Compagnons, et des imams de l’islam parmi ceux qui nous ont précédés (Salaf).
Quant à ce dont parlent les contemporains et les auteurs actuels, cela concerne des choses qui se sont passés qu’ils connaissent mieux (que ceux les savants du passé). Si donc une personne peut obtenir de leurs livres ce qui peut lui être profitable de ce point de vue-là, il en aura tiré un grand avantage. Nous savons aussi que les contemporains ont acquis ce qu’ils ont de science de ceux qui les ont précédés ; donc, nous aussi, nous recherchons la science d’où ils l’ont acquise.
Cependant, il y a certaines choses nouvelles qui sont apparues et qu’ils connaissent mieux que nous… De plus, elles n’étaient pas connues des Anciens en tant que telles. C’est pourquoi je pense que le musulman se doit de tirer parti de ces deux bonnes choses : il doit avant tout se baser sur le Livre d’Allah et la Sunna de Son Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, puis sur les dires des Pieux Prédécesseurs comme les Califes bien guidés, les Compagnons et les imams des musulmans, et enfin sur ce que les contemporains ont écrit concernant des choses qui ont eu lieu à leur époque et qui n’étaient pas spécifiquement connues par les Anciens.
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Cheikh Otheimine, Kitâb ud-Da’wa, page 65, 66.
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