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Fatawas Dar al Ifta
La réunion pour la lecture du Coran
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La réunion pour la lecture du Coran.
Q : Que dites-vous, cheikh - qu’Allah vous protège - sur un homme qui réunit un nombre de personnes chez lui pour étudier ensemble une partie du Coran ? Ensuite, les gens présents invoquent Allah pour eux-mêmes, et pour les musulmans. Après cela, cet homme invite ses hôtes à prendre un repas qui a été préparé auparavant ; puis, chacun rentre chez soi.
Et autour de la même question, la personne qui a réuni ces gens leur distribue des chapitres différents du Coran, et chacun lit de son côté la partie qu’on lui a donnée. Lorsqu’ils ont tous fini, l’un d’eux invoque Allah pour eux-mêmes et pour les musulmans. En faisant cela, ils disent que c’est comme s’ils avaient achevé la lecture du Coran complet et cela, pour obtenir sa bénédiction.
R : Louange à Allah, et prière et salut d’Allah sur le Prophète, sa famille et ses Compagnons.
Premièrement : Le fait de se réunir pour réciter le Coran, l’étudier, que l’un d’entre eux lise et que les autres écoutent, étudient ensemble ce qu’ils ont lu et essaient de comprendre ses significations, est permis ; c’est même un acte d’adoration qu’Allah aime et pour lequel Il accorde une récompense abondante. Muslim rapporte dans son Sahîh, ainsi qu’Abû Dâwûd, selon Abû Hurayra, que le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit :
« Pas un groupe de gens ne se réunit dans l’une des maisons d’Allah pour lire le Livre d’Allah et l’étudier entre eux, sans que la tranquillité ne descende sur eux, la miséricorde [d’Allah] ne les enveloppe, que les anges ne les entourent et qu’Allah ne fasse leur éloge à ceux qui sont auprès de Lui (les anges). »1
L’invocation après la lecture du Coran complet est permise, mais il ne faut pas la faire constamment [en cette circonstance] et pas non plus employer la même invocation à chaque fois, comme si c’était une Sunna, car il n’y a pas de preuve que le Prophète l’a fait ; par contre, il y a une preuve que certains Compagnons, qu’Allah soit satisfait d’eux, l’ont fait.
Il en est de même pour l’initiation de ceux qui ont assisté à la lecture et à manger. Il n’y a pas de mal à le faire mais il ne faut pas que cela devienne une habitude après la lecture.
Deuxièmement : La distribution des chapitres du Coran à ceux qui sont présents pour que chacun lise pour lui-même un ou plusieurs chapitres, n’est pas considéré comme la lecture du Coran entier, pour chacun d’entre eux obligatoirement.
Qu’ils aient l’intention de lire le Coran pour obtenir la bénédiction seulement est insuffisant, car la lecture du Coran doit se faire avec l’intention d’accomplir un acte d’adoration, d’apprendre le Coran par cœur, de méditer dessus, de comprendre ses lois, d’en tirer des leçons, d’obtenir une récompense (de la part d’Allah), d’habituer sa langue à la lecture, et pour d’autres profits encore.
Allah facilite toute chose, et prière et salut d’Allah sur le Prophète, sa famille et ses Compagnons.
- Fatwa du Comité Permanent,
- 1ère question de la Fatwa n°3861,
- ‘Abdullah Ibn Qu’ûd (membre),
- ‘Abdullah Ibn Ghudayyân (membre),
- ‘Abdur-Razâq ‘Afîfî (vice-président),
- ‘Abdul-‘Azîz Ben Baz (président).
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Le fait d'embrasser le Coran
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Le fait d'embrasser le Coran.
Q : Nous remarquons que certains frères embrassent le Coran (Mushaf) et le passent sur leurs yeux et leurs visages lorsqu’ils se mettent à le lire ; cela est-il mentionné dans la Sharî‘a, j’aimerais que vous m’informiez ?
R : Nous ne connaissons aucune preuve à cela dans la Sharî‘a.
Qu’Allah prie et salue notre Prophète Muhammad, sa famille et ses Compagnons.
- Fatwa du Comité Permanent de l’Iftâ,
- Revue des Recherches Islamiques, n°45, pages 96 et 97
Il est recommandé de beaucoup lire le Coran
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Il est recommandé de beaucoup lire le Coran.
Q : Lire le Coran est-il obligatoire ou recommandé ? Quelle est la position de l’islam lorsqu’on le délaisse : cela est-il interdit ou détestable ?
R : La louange revient à Allah seul. Qu’Allah prie et salue Son Envoyé, sa famille et ses Compagnons.
Premièrement, Allah a fait descendre le Coran pour y croire, le lire, méditer dessus, l’appliquer et en faire son juge, sa Loi, son remède aux maux et aux souillures des cœurs ainsi que pour bien d’autres sages raisons voulues par Allah lorsqu’Il a fait descendre ce Livre.
Délaisser le Coran peut signifier ne pas y croire, ni l’écouter, ni y prêter attention ou y croire mais ne pas l’apprendre, ou bien l’apprendre sans toutefois le lire ou encore le lire sans méditer, voire méditer sans l’appliquer, sans considérer licite ou illicite ce qui s’y trouve, sans en faire une Loi, ni un juge, ni un remède aux maux du cœur et du corps. Ainsi, le fait de délaisser le Coran est fonction de la manière dont on s’en détourne, comme on l’a dit précédemment.
L’adorateur d’Allah doit donc, pour sa propre personne, craindre Allah et faire de son mieux pour profiter du Coran de différentes manières et qu’il sache que le bénéfice qu’il perd est proportionnel à la négligence dont il a fait preuve.
Quant à la lecture du Coran, elle est recommandée. Il est recommandé de le lire souvent et d’en terminer la lecture une fois par mois, mais ce n’est pas obligatoire. Qu’Allah prie et salue notre Prophète Muhammad, sa famille et ses Compagnons.
- Fatwa du Comité Permanent,
- n°8844.
Il faut réviser le Coran pour ne pas l'oublier
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Il faut réviser le Coran pour ne pas l'oublier.
Q : Quelle est la sanction de celui qui apprend le Coran par cœur puis l’oublie : est-il châtié ou non ?
R : La louange revient à Allah seul. Qu’Allah prie et salue Son Envoyé, sa famille et ses Compagnons.
Le Coran est la parole d’Allah, la meilleure des paroles, le recueil des lois, le lire est une adoration qui attendrit les cœurs, apaise les âmes et comporte de nombreux autres bienfaits. C’est pour cela que le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a ordonné de le réviser pour ne pas l’oublier en disant :
« Révisez le Coran car je jure par Celui Qui a mon âme dans Sa main, il s’échappe plus facilement que ne le font les chameaux de leurs liens. »[1]
Ne pas se soucier de la lecture du Coran et de sa révision n’est pas convenable pour quelqu’un qui l’a appris par cœur (Hâfidh). Il doit au contraire déterminer un passage à lire chaque jour qui l’aidera à le retenir correctement et qui l’empêchera d’oublier en espérant être récompensé et de tirer profit de ses lois, dans le domaine de la croyance et des actes.
Cependant, celui qui a mémorisé une partie du Coran, puis l’a oubliée, parce qu’il était occupé ou négligent n’est pas fautif, car le hadith citant le châtiment réservé à celui qui l’a oublié n’est pas authentique.
Qu’Allah nous accorde le succès, prie et salue sur notre Prophète Muhammad, sa famille et ses Compagnons..
- Fatâwâ du Comité Permanent,
- Question n°6, fatwa n°5168.
Le fait d'envoyer un Coran dans un pays de non-musulmans
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Le fait d'envoyer un Coran dans un pays de non-musulmans.
Q : Je suis responsable de la poste d’Al-Muwâssim[1], ville dans laquelle il y a notamment des étrangers qui viennent parfois avec des enveloppes dans lesquelles il y a un Coran de taille moyenne et veulent les envoyer dans des pays non arabes dont la majorité ne sont pas musulmans.
Est-il donc permis d’envoyer le Noble Coran dans ces pays en sachant qu’Al-Bukhârî a rapporté selon Ibn ‘Umar, qu’Allah les agrée, que le Messager d’Allah a interdit d’emporter le Coran dans un pays ennemi.
R : La louange revient à Allah Seul. Qu’Allah prie et salue sur Son envoyé, sa famille et ses Compagnons auprès des anges.
Si ce Coran est destiné à un musulman, alors il n’y a rien qui l’empêche, que le pays soit arabe ou non, que ses habitants soient musulmans ou non, car dans ce cas, les mains des non-musulmans ne l’atteignent pas puisqu’il ne leur est pas envoyé et qu’il ne court aucun danger (d’être négligé).
Mais si le pays dans lequel se trouve le musulman destinataire est un pays ennemi ou si l’on craint que les non-musulmans (Kuffâr) prennent le Coran des mains du destinataire ou du facteur, dans ce cas, il n’est pas autorisé de le lui envoyer, en vertu du hadith authentique cité dans la question.
Qu’Allah nous accorde le succès, prie et salue sur notre Prophète Muhammad, sa famille et ses Compagnons.
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- Fatâwâ du Comité Permanent,
- fatwa n°3497 :
- ‘Abdullah ibn Qu’ûd (membre),
- ‘Abdullah ibn Ghudayyân (membre),
- ‘Abdur-Razzâq ‘Afîfî (vice-président)
- ‘Abdul-‘Azîz Ben Baz (président).
- Images islamique de 3ilm char3i
[1] Ville du sud de l’Arabie Saoudite. [N. du T.].
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