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Hajj (Le grand Pelerinage)
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- Catégorie : Piliers de l'Islam
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Ensuite il égorgea son sacrifice, puis rasa sa tête et parfuma Aicha.
×Après cela il s’est rendu à la Kahba pour faire tawaf puis les gens lui posèrent de multiples questions sur le jour du sacrifice, celui qui a sacrifié avant de jeter ou celui qui a rasé sa tête avant de sacrifier ou qui est allé au Kahba avant de lapider le grand Jamarat et il répondit : ‘’Pas de problème’’ Et celui qui a rapporté le hadith dit ce jour la quand on lui posait une question sur avoir avancé ou reculé une des actions citées il répondait ‘’Faites, pas de problème’’. Cela nous enseigne que la Sounnah pour les pèlerins c’est de commencer par lapider le grand Jamarat le jour de Eid ensuite il fait son sacrifice si cela lui est prescrit et puis il se rase la tête ou il raccourcit ses cheveux mais de se raser est mieux que de raccourcir, le Prophète (Paix et bénédictions sur lui) a invoqué trois fois la Miséricorde et le Pardon d’Allah pour ceux qui se rasent la tête. Et une seule fois pour ceux qui ont seulement raccourci leurs cheveux.
× Après cela le pèlerin arrive à la première désacralisation ; il s’habille de vêtements cousus se parfume et il lui est permit tout ce qui lui était interdit avant le ihram sauf le rapport avec les femmes. Ensuite le pèlerin se rend au Kahba et fait le tawaf le jour de Eid ou après.et fait le sa’ee entre Safa et Marwa s’il fait Tamatu après cela il lui est
permit tout ce qui lui était interdit pendant le ihram même les rapports avec ses femmes. Quant à ceux qui font soit le hajj mufrid ou le hajj quiran le premier sa’ee fait auparavant avec le tawaf el qudum est suffisant. Le pèlerin qui n’a pas fait le sa’ee avec le tawaf el qudum doit le faire avec tawaf el ihfada..
× Ensuite le Prophète (Paix et bénédictions sur lui) est retourné à Mina pour y passer le reste du jour de Eid et le onze le douze et le treize de dhul hijja , il lapida les jamarats chaque jour de Tashrik après le zénith du soleil. Il jeta (Paix et bénédictions sur lui) sept cailloux sur chaque jamarat en faisant le takbir à chaque jet de pierre puis en s’éloignant un peu du premier et du deuxième jamarat, il invoqua Allah en levant les mains, faisant face au Quibla. En s’éloignant du premier et deuxième jamarat il pressait le pas , s’arrêtait la ou il faisait les duas mais ne s’arrêtait pas pour faire les duas au troisième jamarat.
×Puis le Prophète(Paix et bénédictions sur lui) le treize de dhul Hijja après avoir lapidé les trois jamarat s’est rendu à el Abto (lieu entre Mina et Makka) et y pria le dhor le asr le magrheb et le isha
×Puis il s’est rendu à Makka vers la fin de la nuit accomplit le tawaf el wada et guida la prière du fajr avec les croyants. Ensuite le même jours (le quatorze) après la prière il entreprit son voyage pour Madina ,qui dura sept jours , que Allah lui accorde Ses meilleures Salutations et Bénédictions. Nous apprenons par cela que la Sounnah du Hajj c’est de faire comme à fait le Prophète (Paix et bénédictions sur lui) les jours de Mina qui est de lapider les jamarats pendant les trois jours après le zénith. Il faut lapider chaque jamarat avec sept cailloux de la taille d’un poids chiche en les lançant un par un et en faisant le takbir à chaque jet de pierre. Au premier et au deuxième jamarat après avoir jetter les cailloux il faut se diriger vers le prochain jamarat à pas rapides en empruntant le coté droit des jamarats,(ceci est mieux mais n’est pas obligatoire) mais après quelques mètres il faut s’arrêter en faisant face au Quibla et invoquer Allah(Gloire à Lui) les
paumes des mains levées vers le ciel Au troisième jamarat après avoir jeté les cailloux il faut partir sans faire des invocations comme précédemment. En contrepartie ceux et celles qui ont des difficultés pour lancer les cailloux après le zénith et avant le couché du soleil il leur est permis de le faire après le magrehb et avant la fin de la nuit ceci est la parole la plus juste rapporté des Oulémas comme une miséricorde et une facilitation d’Allah (Gloire à Lui)
Ceux qui doivent partir le douze et sont pressés peuvent le faire après avoir lapidé les jamarats Quant à ceux qui veulent rester jusqu’au treize à Mina et lapider les jamarats cela est mieux et plus juste vu les paroles du Prophète (Paix et bénédictions sur lui) qui a dit que la Sounnah du Hajj est de rester à Mina la nuit du onze et du douze et cette étape du Hajj est wajib d’après les savants et le pèlerin doit s’efforcé de toutes les faire si cela lui est possible. Pour ceux et celles qui ont des empêchements légaux tel que les pèlerins qui font les services, les bergers et ceux qui sont comme eux.
La nuit du treize il n’est pas wajib de passer la nuit à Mina pour celui qui est pressé et qui voyage de Mina avant le Magrehb . Pour ceux qui peuvent rester la nuit du treize à Mina qu’ils y passent la nuit, qu’ils lapident les jamarats après le zénith du soleil puis quittent Mina. Ceux qui ont la possibilité de rester à Mina qu’ils y passent la nuit du douze et après le zénith du soleil ce jour là qu’ils lapident les jamarats ensuite qu’ils s’en aillent. Que personne ne lapide les jamarats après le treize, même s’il se trouve à Mina.
× Et quand le pèlerin veut rentrer chez lui il doit faire le tawaf el wada, sept tours du Khaba d’après ce que nous a dit le Prophète (Paix et bénédictions sur lui) : « Qu’aucun d’entre vous ne voyage avant que la dernière chose qu’il fasse soit l’adieu de la Maison sacrée » Sauf les femmes en menstruations ou en état de post–maternité comme l’a rapporté d’une manière certaine Ibn Abbas. (Les gens ont été ordonné que l’adieu à la Maison sacrée soit la dernière chose qu’ils faussent sauf pour les femmes en menstruations). Pour ceux qui n’ont pas à ce point encore fait tawaf el ifhada ils le font avant de partir comme il est rappelé dans les deux hadith précédents que le tawaf soit la dernière chose faite avant de quitter Makka.
Nous supplions Allah (Gloire à Lui) qu’Il nous accorde à tous de faire les actions qui Le rende satisfait et qu’Il accepte nos bonnes œuvres et nous compte parmi les pieux et nous protège de l’enfer , c’est à Lui que cela appartient et c’est lui qui en a le pouvoir. Que les prières et les bénédictions d’Allah soient sur le Prophète sur sa famille et ses Compagnons.
L'homme n'est pas dispensé d'accomplir la prière Q : Dans quel cas, l’homme est catégoriquement dispensé d’accomplir la prière ? R : Aucune personne n’est dispensée d’accomplir la prière dans sa totalité, tant que sa raison est présente, mais il doit l’accomplir selon sa capacité. S’il ne peut prier debout, qu’il prie assis, et s’il ne le peut, alors allongé sur le flanc. Et personne n’est dispensée de la prière à partir du moment où il Sura 1: Al- Fatihah
Sura 2: Al Baqara
Sura 3:Al-‘Imran
Sura 4:An-Nisa
Sura 5:Al-Ma’idah
Sura 6: Al Anam
Sura 7:Al-A’raf
Sura 8:Al-Anfal
Sura 9:At Taubah
Sura 10: Yunus
Sura 11: Hud
Sura 12: Yusuf
Sura 13: Ar-R
La religion repose sur deux principes fondamentaux : La mention d’Allah ta’ala et la gratitude envers Lui. Allah ta’ala dit : « Mentionnez Moi donc, et Je vous mentionnerai. Remerciez-Moi et ne soyez pas ingrats envers Moi. » (Sourate Al Baqarah verset 152) Le Prophète sallallahu ‘alayhi wa sallam a dit à Mu’âdh -qu’Al La mécréance [Al-Kouffr], le polythéisme [Ash-Shirk], l'hypocrisie [An-Nifaq] et la perversité [Al-Fousouq] Par l’imam Ibn Qyyim Al-Jawziyya
La mécréance [Al Kouffr]
Je veux être un prêcheur Q : Je suis jeune, et je veux être prêcheur, mais je ne possède pas la bonne manière adéquate. Est-ce que cela suffit que je diffuse et distribue des cassettes islamiques et des livres islamiques bénéfiques ? Informez-moi, qu’Allah vous récompense. R : Oui, sans doute, il se peut que la personne ne soit pas capable de prêcher par elle-même, mais elle peut être capable de faire la Da’wa en diffusant des livres et des cassettes profitables. Cependant, étant donné qu’elle ne peut pas faire la Da’wa par elle-même, elle ne doit pas diffuser ces livres, ni ces cassettes sans les avoir montrés au préalable à un étudiant en science, pour en connaître les fautes, afin de ne pas distribuer ce qui comporte des erreurs sans qu’il le sache. Cette personne peut également, comme moyen de Da’wa, se mettre d’accord avec un étudiant en science pour qu’il lui écrive quelque chose pour la Da’wa et qu’elle s’en serve. L'authentique de Mouslim 4977. Jâbir (رضي الله عنه) a dit: "Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) se rendit auprès de la tombe de 'Abdoullâh Ibn 'Ubayy. Il le fit sortir, Fatwa de cheikh Ben Baz Comment remédier à la colère Sahih Al Bohkari Volume 3 Au Nom d'Allah Le Clément Le Miséricordieux Livre 39 - LA GARANTIE Rubrique. 1 - Sur la garantie portant sur le prêt et sur les dettes en présentant un être ou autre chose. 2290 - D'abu az-Zinâd, de Muhammad ibn Hamza ibn 'Amrû al-'AsIamy, de son père [qui rapporte] que 'Umar (radiallahanhou) l'envoya pour la collecte des Aumônes... Un homme avait [auparavant] commercé avec l'esclave de sa femme. Hamza exigea alors de cet homme de présenter un garant jusqu'à comparution devant 'Umar. [Chose faite], 'Umar crut [les témoins de l'homme], accepta l'ignorance de ce dernier mais lui donna cent coups de fouet. * Jarîr et al-'Ach'ath dirent à 'Abd Allah ibn Mas'ûd au sujet des Apostats: "Exige d'eux le repentir et de présenter des garants." En effet, ils se repentirent et présentèrent leurs clans comme garants. * Hammâd: "Si on garantit une personne et que celle-ci vient à mourir, ou ne doit rien présenter." Mais pour al-Hakam, on doit garantir. 2291 - D'après Abu Hurayra (radiallahanhou), le Messager d'Allah (salallahou alayhi wa sallam) parla d’un homme des Fils d'Israël ayant demandé à un autre Israélite de lui prêter mille dinar. "Apporte-moi des témoins, avait dit l'homme. — II suffit, avait répondu l'emprunteur, d'avoir Allah comme témoin. — Apporte-moi alors un garant. — II suffît d'avoir Allah comme garant. — Tu as raison." Aussitôt, il lui avait donné ladite somme pour un terme fixé. Et l'autre de prendre la m "La ilaha illallah", Celui qui comprend l'attestation de foi en islam à tout compris. ?a ne veut pas dire que demain il sera capable de donner des cours de maths ou bien d'être aviateur, ça veut dire qu'une nouvelle dimension s'ouvre à lui. J'atteste qu'il n'y a "pas de divinité en dehors d'Allah (SWT)" et ma vie change de sens, Mes objectifs ne sont plus les mêmes. "La ilaha illallah" y'a plein d'choses à changer, il faut agir et ça vaut la peine. Dehors, c'est l'ignorance pré-islamique. Les gens marchent comme des morts et la fitna c'est notre décor. Franchement, je me demande de quoi j'étais fier, certains croient qu'ils sont libres, et certains même croient qu'ils sont forts. Avant, ma vie c'était juste un passe-temps,
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Recitation Sheihk Ahmed bin Taleb bin Humaid
Kitâb Al-Fawâ’id
Par l’imam Ibn Al-Qayyim Al-Jawziyyah part-5
La mention d’Allah ta’ala et la gratitude envers Lui
La mécréance est de deux sortes: une mécréance majeure (koufr akbar ou koufr i‘tikadi) qui implique le séjour éternel en Enfer et une mécréance mineure qui implique de mériter la menace divine à l'exclusion du séjour éternel en Enfer. A vrai dire tous les actes de dés
Je veux être un prêcheur
Livre 50 - Caractéristiques des hypocrites et leurs statuts
Livre 50 - Caractéristiques des hypocrites et leurs statuts
4976. Zayd Ibn Arqam (رضي الله عنه) a dit: Au cours d'une expédition que nous avions entreprise avec le Prophète (صلى الله عليه و سلم), les fidèles avaient souffert de la faim. 'Abdoullâh Ibn 'Ubayy dit alors à ses compagnons: Ne dépensez point pour ceux qui sont auprès du Messager d'Allâh, afin qu'ils se dispersent "d'autour de lui". Et il ajouta, dit Zuhayr ces deux derniers mots (d'autour de lui) puis il poursuivit: Si nous retournons à Médine le plus puissant en fera assurément sortir le plus humble. J'allai alors trouver le Prophète (صلى الله عليه و سلم) et lui rapportai ces paroles. Il fit aussitôt venir 'Abdoullâh Ibn 'Ubayy et l'interrogea à ce sujet. Celui-ci jura de la façon la plus formelle qu'il n'avait pas fait pareille chose et dit ensuite: "Zayd a menti à l'Envoyé d'Allâh (صلى الله عليه و سلم)". J'éprouvai un vif chagrin de ce démenti, jusqu'au moment où Allâh révéla la démonstration de ma véracité, par le verset précédent: Quand les hypocrites viennent à toi... Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) les fit alors appeler pour demander à Allâh de les pardonner, mais ils détournèrent la tête. Ils sont comme des bûches appuyés (contre des murs) Pourtant, ils étaient les plus beaux des hommes, dit Zuhayr. Comment remédier à la colère
Question: Je suis une personne de tempérament colérique et j’ai essayé de tenir mes nerfs, mais il se trouve que je me mets en colère sans en être conscient. Je souhaite de votre éminence de m’orienter vers le remède.
Réponse: Tu dois multiplier les invocations de demande de protection d’Allah contre Satan le Maudit, ou faire les ablutions quand tu sens que tu vas te mettre en colère, car le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a conseillé ces deux remèdes à celui qui se met vite en colère. De surcroît, il faut éviter les causes qui provoquent ta colère, selon tes possibilités, et Allah Exalté dit :
« Quiconque craint Allah cependant, Il lui facilite les choses. »1
Fatwa de cheikh Ben Baz (4/497)
Fatâwâ Islâmiyya
1 Le Divorce, v. 4. Sahih Al Bohkari Volume 3 -Livre 39 - LA GARANTIE
Al Asad Quebec
Pas de divinité en dehors d'Allah (SWT)
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