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L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

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Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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La bonne parole est comme un bel arbre...
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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




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Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


Verset de Coran

109 1 Dis : "ô vous les infidèles !

Haadith Aleatoire

1; Le calife ‘Omar (RA) a dit : J’ai entendu le Messager de Dieu dire :« Les actions ne valent que par les intentions et chacun n’a pour lui que ce qu’il a eu réellement l’intention de faire. Celui qui est exilé par amour pour Dieu et de son messager, son exile est pour Dieu et son messager. Celui qui s’est exilé pour parvenir à des biens de ce bas monde ou pour épouser une femme, son exile est pour la raison qui l’y a poussé. » (URA Boukhari Moslem)

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L'exégese Sourate Al Fatiha

 

 Au nom d'Allah le Miséricordieux le Très Miséricordieux

Tafsir El Coran el Karim

L'exégese de Sourate Al Fatiha

Aboul Fida Ismail ibn Kathir

*

" وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ"

«Nous t'envoyons ce Livre pour que tu expliques aux hommes ce qui leur a été révélé. Peut-être réfléchiront-ils») [Coran XVI, 44].

" وَإِذَ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاء ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْاْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ"

«Allah a reçu des gens d'Ecritures la promesse qu'ils divulgueraient leur Livre et ne le tiendraient pas caché»)
[Coran III, 187].

1- Sourate de l'Ouverture (Al-Fatiha)

Révélée à La Mecque 7 versets

On a appelée cette sourate «L'ouverture» parce qu'on débute la prière en la récitant. Elle a aussi d'autres noms tels que «La Mère du livre,» «La guérison», «La préservatrice» et «La base du Coran».

AI-Boukhari a dit: «On l'a appelée «La Mère du Livre» parce qu'on la place au début du Coran et on la récite au commencement des prières.

L'imam Ahmad a rapporté d'après Abou Houraira que le Prophète r -qu'Allah le bénisse et le salue- a dit: «Al-Fatiha est la Mère du Livre, les sept versets que l'on répète et aussi le Coran sublime>ll).

 

Le mérite de cette sourate

Abou Sa'id AI-Mou'alla -que Allah l'agrée- a rapporté: «Je priais dans la mosquée quand l'Envoyé d'Allah -qu'Allah le bénisse et le salue- m'appela et je ne répondis pas à son appel. Après la prière je lui dis: «0 Envoyé d'Allah, je priais». Il me répondit: «Allah n'a-t-II pas dit: (Répondez à Allah et à son Envoyé lorsqu'il vous appelle) [Coran VIII, 24].
Puis il poursuivit: «Avant de quitter la mosquée, je t'apprendrai la meilleure sourate du Coran», puis il me prit par la main. Voulant sortir, je lui dis: «Ne m'as-tu pas dit que tu vas m'apprendre la meilleure sourate du Coran?» Il répondit: (Louange à Allah, Seigneur des mondes) (Coran S1.v2)

"Cette sourate contient les sept versets qu'on répète, et aussi elle est le très grand Coran qui m'a été révélé" (l).

2- Oubay Ben Ka'b -que Allah l'agrée- a rapporté que l'Envoyé d'Allah -qu'Allah le bénisse et le salue- a dit: «Allah n'a fait descendre ni dans la Tora ni dans l'Evangile meilleure que «La Mère du Livre», la sourate qui renferme sept versets que l'on répète. Elle est partagée en deux parties entre Mon serviteur et moi" (2). (Rapporté pour Tirmidhi et Nassai)

3- Abou Sa'id AI-Khoudri -que Allah l'agrée- a raconté: «Etant dans un voyage, nous fîmes halte. Une esclave vint nous trouver et dit: "Le maître de ce quartier a été piqué et les hommes sont absents. Ya-t-il parmi vous quelqu'un qui exorcise?" Un
homme dont on lui reprochait son exorcisme, se leva et se rendit chez le malade et l'exorcisa. Etant guéri, et pour le récompenser, il lui donna trente moutons et nous donna du lait à boire. Quand l'homme revint nous lui dîmes: «Savais-tu vraiment exorciser?» Il répondit: «Non, je n'ai fait que l'exorciser en récitant la Mère du Livre. N'en parlez pas avant de demander à l'Envoyé d'Allah -qu'Allah le bénisse et le salue-. Quand nous retournâmes à Médine, nous le mîmes au courant de cette affaire. Il nous répondit: «Qui lui a appris que c'est un exorcisme? Acceptez le troupeau de moutons, partagez-le entre vous et faites m'en une part (3)» (Rapporté par Boukhari, Mouslim et Abou Dawoud).

4- Ibn Abbas -que Allah l'agrée- a raconté: «Tandis que Gabriel se trouvait chez l'Envoyé d'Allah r -qu'Allah le bénisse et le salue-, celui-ci entendit un bruit au-dessus de lui. Gabriel leva les yeux vers le ciel et dit: «C'est une porte du ciel qui est ouverte et ,elle ne l'a jamais été auparavant». Un ange descendit et vint trouver le Prophète r -qu'Allah le bénisse et le salue- et lui dit: «Réjouis-toi de recevoir deux lumières qu'aucun Prophète avait toi n'a reçues, elles sont: «L'Ouverture du Livre»et les derniers versets de la sourate «La vache», Tu ne récites une de leurs lettres sans que tu ne sois exaucé» (A savoir que ces versets renferment tant d'invocations)

(l) (Rapporté par Mouslim et Nassai).

5- Abou. Houraira t -Que Allah l'agrée- a rapporté que le Prophète r qu'AlIah le bénisse et le salue- a dit: «Celui qui, en priant, ne récite pas «La Mère du Livre» sa prière est incomplète» et il répéta cela trois fois». On demanda à Abou Houraira: «II arrive que nous faisions la prière derrière l'imam?» Il répondit: «Récite-la en secret, car j'ai entendu dire l'Envoyé d'Allah -qu'Allah le bénisse et le salue-: «Allah le Très Haut a dit: «J'ai partagé la prière en deux parties entre Moi et Mon serviteur, et J'accorderai à Mon serviteur tout ce qu'il demande. Quand le serviteur récite: (Louange à Allah, le Seigneur des mondes), 'Allah dit: «Mon serviteur M'a loué" , Quand il récite: (Le Miséricordieux, le Très Miséricordieux), Allah dit: «Mon serviteur M'a glorifié», Quand il récite: (Le Roi du jour du jugement), Allah dit: «Mon serviteur m'a exalté» -et suivant une variante: «Mon serviteur s'est confié à Moi», Quand il récite: (C'est Toi que nous adorons, c'est Toi dont nous implorons secours) Allah dit:
«Ceci est entre Moi et Mon serviteur, et Je lui donne ce qu'il demande», Quand il récite: "Dirige-nous dans le chemin droit, le chemin de ceux que Tu as comblés de bienfaits, non pas le chemin de ceux qui encourent Ta colère ni celui des égarés"
Allah dit: «Ceci appartient à Mon serviteur et je donne à Mon serviteur ce qu'il ckmanck»(J) (Rapporté par Mouslim). .

Les relations entre ce hadith et Al-Fatiha

Premièrement: La prière signifie la récitation du Coran comme dans ce verset:

" وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلا " ً

(Lorsque tu pries: n'élève pas la voix, ne prie pas à voix basse mais cherche le juste milieux) [Coran XVII, 110].

Ceci montre sans doute le mérite de la récitation dans la prière et qu'elle constitue une de ses bases fondamentales.
Comme on a considéré aussi la récitation en tant que prière dans ce verset:

" وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا"

(Fais aussi une récitation à l'aube) [Coran XVII, 78], cette récitation signifie la prière de l'aube.

Deuxièmement: Il y a eu une divergence dans les opinions au sujet de la récitation de la Fatiha dans la prière, une autre sourate peut-elle la remplacer?

- Abou Hanifa et ses adeptes ont dit: La récitation de la Fatiha n'est pas obligatoire et elle peut être substituée par d'autres versets ou sourates en s'appuyant sur ce verset:

" فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ"

(Récitez donc ce qui vous est possible (du Coran) [Coran LXXIII, 20], et d'autre part, en se référant à ce hadith qui a été rapporté dans le deux Sahihs dans lequel le Prophète -
qu'Allah le bénisse et le salue- a dit à l'homme qui priait mal: «Puis récite ce que tu connais du. Coran» sans lui ordonner de réciter la Fatiha même.

- Quant aux autres imams, ils ont tiré argument du hadith dans lequel le Prophète r -qu'Allah le bénisse et le salue- a dit:
«La prière est incomplète» (voir paragraphe 5 du chapitre précédent), et d'un autre hadith prophétique: «Toute prière où on ne récite pas la Fatiha, est invalide», aussi d'un autre hadith: «Aucune prière n'est valable si on n'y récite pas la
Mère du Coran».

Troisièmement: Un homme qui prie en commun derrière un imam, doit-il réciter la Fatiha?

La première opinion implique cette récitation comme le montrent les hadiths précités.

La deuxième opinion: elle n'est plus obligatoire tant dans la prière où on récite à haute voix qu'à celle où on récite à voix basse et en plus, en se référant à un hadith prophétique:
«Celui qui fait la prière derrière un imam, la récitation de celui-ci tient lieu de la récitation de l'homme La troisième opinion: dans la prière où on récite à voix basse,la récitation est obligatoire, et elle ne l'est plus quand on récite à haute voix en se basant sur ce hadith: «L'imam n'a été institué que pour être suivi: «quand il fait le takbir, faites-le à votre tour, et quand il récite, gardez le silence»(l) (Rapporté par Mousüm).

L'interprétation de la demande du refuge auprès d'Allah Allah le Très Haut a dit:

" وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ"

"Si le démon t'incite au mal, cherche la protection d'Allah, Il est celui qui entend et qui sait tout") [Coran VII, 200).

" وَقُل رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ ِ * وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُون"

- (Dis: «Mon Seigneur ! Je cherche Ta protection contre les séductions des démons. Mon Seigneur! Je cherche Ta protection contre leur présence auprès de moi») [Coran XXIII, 97-98) .

" وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ * وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ"

(Cela n'est offert qu'à celui qui possède déjà un don incommensurable. Si le démon t'incite au mal, cherche la protection d'Allah; fi est celui qui entend et qui sait tout ) [Coran XLI, 35-36].

Ils sont les seuls versets cités dans le Coran qui renferment un refuge auprès d'Allah.Allah ordonne de louanger l'ennemi parmi les hommes et de lui avancer le bien afin qu'il cesse toute hostilité et que son caractère s'adoucisse:

Il ordonne, d'autre part, de demander Sa protection contre l'ennemi parmi les démons, car ce dernier n'accepte ni adulation ni charité mais il cherche la perte du fils d'Adam à cause de l'hostilité qui existait depuis la création d'Adam.
Allah dit à cet égard:

" إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِير"

(Le démon est un ennemi pour vous. Considérez-le donc comme un ennemi) [Coran XXXV, 6]

" أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا"

et ( Le prendrez-vous lui et sa descendance, comme maîtres en dehors de Moi, alors qu'ils sont vos ennemis?) [Coran XVIII, 50].

Le démon avait juré à Adam et lui avait menti, comment donc sera son comportement avec nous, lui qui a dit au Seigneur:

" قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ"

(Par Ta puissance, je les égarerai tous) [Coran XXXVIII, 82].

Certains de ceux qui récitent disent: il faut que la demande de la protection soit faite après la récitation du Coran d'après leur interprétation du verset précité, mais ce qui est convenu d'après la majorité, cette demande doit être formulée avant la
lecture pour repousser toute mauvaise suggestion en appuyant sur le sens de ce verset: (Lorsque tu lis le Coran) [Coran XVI, 99] en l'assimilant à l'ordre divin cité dans ce verset:
(Lorsque vous vous disposez à la prière, lavez vos visages...) [Coran V, 6] ainsi comme le prouve ce hadith: «Quand le Prophète -qu'Allah le bénisse et le salue- se levait la nuit pour faire la prière nocturne, il la débutait par la proclamation de la grandeur d'Allah (Allah Akbar), sa louange et disait: «Je me refugie auprès d'Allah qui entend et qui sait tout, contre le démon le lapidé, et contre ses mauvaises suggestions et son souffle»(l) (Rapporté par Ahmed).

La demande du refuge signifie: «Je demande la protection d'Allah contre le démon le lapidé, contre sa nuisance dans ma religion ou ma vie mondaine, qu'il ne me repousse pas de faire ce dont j'ai été ordonné de faire» Car nul autre que Allah ne
puisse éloigner le démon de l'homme.

Le démon ou le diable ou satan, signifie en langue arabe: celui qui est loin de faire le bien, ou qui est créé de feu, ou le rebelle etc...

Le lapidé: signifie le maudit privé de tout le bien.

 

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