Bulug Al-Marám
Capítulo 5: LA DIVISIÓN DEL TIEMPO ENTRE LAS ESPOSAS
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Bulug Al-Marám (El Alcance De Lo Deseado De Las Evidencias De La Legislación)
Hadiz
EL LIBRO DEL MATRIMONIO
Capítulo 5: LA DIVISIÓN DEL TIEMPO ENTRE LAS ESPOSAS
905
Narró 'Aisha : "El Mensajero de Allah solía visitar a sus esposas quedándose con ellas el mismo período de tiempo con cada una y decía: "¡Oh Allah!, esta es mi división [1] respecto a lo que poseo, no me culpes por lo que Tú posees y yo no poseo". [Transmitido por Al-Arba'a, Ibn Hibbán y Al-Hákim lo calificaron Sahih (verídico), pero At-Tirmidhi lo consideró Mursal]
[1] No era obligación para el Profeta visitar a sus esposas sucesivamente, y a pesar de que amaba más a 'Aisha con su corazón, fue justo con todas sus esposas, y siempre le pidió perdón a Allah por eso (es decir, ese amor que él no podía controlar).
906
Narró Abú Hurairah que el Profeta dijo: "Quien tenga dos esposas y se incline más por una de ellas [1] se presentará en el Día del Juicio con un lado (de su cuerpo) inclinado". [Transmitido por Ahmad y Al-Arba'a; su cadena de transmisores es Sahih (verídica)].
[1] En este contexto la justicia se refiere al sustento y a pasar una noche con cada una de ellas.
907
Narró Anas : "Es de la Sunnah que cuando un hombre que tiene una esposa se casa con otra que es virgen, debe pasar con ella siete noches y luego debe dividir el tiempo entre ellas, pero si se casa con una mujer que ya estuvo casada, debe pasar con ella tres noches y luego debe dividir el tiempo entre sus esposas. (Transmitido por AlBujári y Muslim; esta narración es de AlBujári).
908
Narró Umm Salama : "Cuando el Profeta se casó conmigo permaneció tres noches y dijo: "No te desestimo, si lo deseas permaneceré contigo siete noches, pero si permanezco contigo siete noches haré lo mismo con mis otras esposas". (Transmitido por Muslim).
909
Narró 'Aisha : "Sauda la hija de Zam'a le cedió [1] su día a 'Aisha . Desde entonces el Profeta solía pasar con 'Aisha su día y el de Sauda. (Transmitido por Al-Buiári y Muslim).
[1] Esto significa que una de las esposas puede voluntariamente ceder las noches que le corresponden, pero puede reclamar su derecho en cualquier momento.
910
Narró 'Urwa que 'Aisha dijo: "Sobrino mío, el Mensajero de Allah no prefería a alguna de nosotras respecto al tiempo que pasaría con cada una. Era muy extraño que no nos visitará a todas durante el día, pero no mantenía relaciones, hasta que visitaba a la que le correspondía aquel día y pasaba la noche con ella". [Transmitido por Ahmad y Abú Dá'ud, esta narración es de Abú Dá'ud, Al-Hákim lo calificó Sahih (verídico)].
Muslim transmitió de 'Aisha "Cuando el Mensajero de Allah terminaba de rezar el 'Asr, visitaba a sus esposas". (El narrador transmitió el resto del Hadiz).
911
Narró 'Aisha : "Durante la enfermedad de la cual el Mensajero de Allah murió, preguntaba: "¿Dónde me toca estar mañana? [1]". Refiriéndose al día de 'Aisha. Entonces sus esposas le permitieron permanecer donde él quisiera, y fue así que pasó sus últimos días en la morada de 'Aisha. (Transmitido por Al-Bujári y Muslim).
[1] Significa que durante una enfermedad preferir estar con una de las esposas no es algo ofensivo. También significa que con el permiso del resto de las esposas se puede permanecer con una de ellas. La enfermedad de la cual murió el Profeta empezó cuando estaba en la casa de su esposa Maimuna .
912
Narró 'Aisha : "Cuando el Mensajero de Allah quería emprender un viaje, realizaba entre ellas un sorteo y llevaba consigo a la que había sido favorecida en el sorteo [1]". (Transmitido por Al-Bujári y Muslim).
[1] El sorteo tenía la finalidad de evitar los celos entre las esposas.
913
Narró 'Abdulláh Iba Zam'a [1] que el Mensajero de Allah dijo: "Ninguno de vosotros debe reprender a su esposa de la misma manera que reprende a su sirviente [2]". (Transmitido por Al-Bujári)
[1] 'Abdulláh bin Zam'a Ibn Al-Aswad Ibn 'Abdul-Muttalib Ibn Asad Ibn 'Abdul-'Uzza Al-Asadi, hermano de Umm-ul-Mu'minin Sauda bint Zam'a . Fue un conocido Sahábi que vivía en AlMadina. Fue martirizado en el día de Ad-Dár.
[2] En los Hadices se prohíbe golpear a la mujer excepto en caso de infidelidad. En dicho caso, tampoco es permitido golpear en el rostro ni lastimarla.
Capítulo 3: LA DOTE (MAHR)
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Capítulo 3: LA DOTE (MAHR)
881
Narró Anas que el Profeta dejó en libertad a Safia [1] y su dote fue la libertad [2]. (Transmitido por AlBujári y Muslim).
[1] Ella es la Madre de los creyentes Safia Bint Huiai Bint Ajtab, pertenecía a la descendencia del Profeta Harún. Se casó con Kinána Ibn Abúl-Huqaiq quien fue muerto durante la batalla de Jaibar. Ella fue capturada, entonces el Profeta la escogió y ella abrazó el Islam. El Profeta la liberó y se casó con ella siendo la dote su libertad. Murió en el año 50 de la Hégira y fue enterrada en Al-Baqi'.
[2] Significa que las cosas que no se pueden valorar también pueden ser considerada dote, así como también significa que el amo puede casarse con su esclava liberta, y que no hay necesidad de un tutor para este matrimonio.
882
Narró Abú Salama Ibn 'AbdurRahmán [1] que le preguntó a 'Aisha : "¿Cuánto les dio el Mensajero de Allah como dote? [2]" Ella contestó: "La dote a sus esposas fue doce Uqía y Nashsh. Preguntó ella: "¿Sabes cuánto es un An-Nashsh?". Yo contesté: "No". Ella dijo: "Es la mitad de un Uqía; así el total eran quinientos Dirhams y esa era la dote del Mensajero de Allah para sus esposas". (Transmitido por Muslim).
[1] Su nombre era Abú Saláma Ibn Abdur-Rahmán Ibn 'Auf Az-Zuhri Al-Qurashi, uno de los siete más famosos sabios del Fiqh en Madína, y una eminencia entre los Tabi'in. Narró muchísimos Hadices que escuchó de distintos Sahába, así como también gran cantidad de gente narró luego sus Hadices. Murió en el año 74 o 104 de la Hégira a la edad de 70 años.
[2] No existe ningún límite fijo para el Mahr (dote) en la Shari'a, pero es preferible que no sea excesiva para facilitar el matrimonio a la gente.
883
Narró Ibn 'Abbás que cuando 'Ali contrajo matrimonio con Fátima , el Mensajero de Allah le dijo: "Entrégale algo (como dote)". Él contestó: "No tengo nada". Él le dijo: "¿Dónde está tu cota de malla Hutamiya?". (Transmitido por Abú Dá'ud y An-Nasá'i; Al-Hákim lo declaró Sahih).
Capítulo 1: IGUALDAD DE CONDICIONES ENTRE LOS ESPOSOS [*] Y EL DERECHO DE OPCIÓN
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Capítulo 1: IGUALDAD DE CONDICIONES ENTRE LOS ESPOSOS [*] Y EL DERECHO DE OPCIÓN
855
Narró Ibn 'Omar que el Mensajero de Allah dijo: "Los árabes son iguales entre sí y los Mawáli [1] son iguales entre ellos [2]; excepto el tejedor o quien aplica las ventosas". (Transmitido por Al-Hákim, pero hay un narrador omitido en la cadena de narradores; Abú Hátim lo declaró Munkar, y tiene otra versión que lo avala, transmitida por Al-Bazzár de Mu'ádh Ibn Yabal con una cadena Munqati').
[*] El Kufu' en árabe quiere decir ser similar o parecido. Similitud o parecido en cuatro aspectos: Religión, linaje, profesión y libertad. Entre estos cuatro, la religión es un asunto convenido, no existiendo diferencia de opinión. El linaje no ha sido demostrado en ningún Hadiz auténtico, los dos restantes, la profesión y la libertad son admitidas por todos. Casarse con una persona no similar, no es prohibido, pero es recomendable casarse con una persona parecida en los aspectos mencionados anteriormente por numerosas razones.
[1] Esclavos no árabes.
[2] Significa que la Shari'a ha dado importancia a la profesión meramente a la vista exterior, para hacer la vida social más fácil, por otra parte no tiene incidencia en los propósitos originales del matrimonio. A Fátima Bint Qais una Qurashi le fue solicitado casarse con Usáma (el hijo de un esclavo liberto), por lo que el linaje no tiene especial significado en el Islam.
856
Narró Fátima hija de Qais que el Profeta le dijo: "Cásate con Usáma [1]". (Transmitido por Muslim).
[1] A pesar de que su padre era un esclavo liberto.
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Capítulo 2: LA RELACION CONYUGAL CON LA ESPOSA
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Hadiz
EL LIBRO DEL MATRIMONIO
Capítulo 2: LA RELACION CONYUGAL CON LA ESPOSA
867
Narró Abú Hurairah que el Mensajero de Allah dijo: "Será maldecido quien penetre a su mujer por el ano [1]". (Transmitido por Abú Dá'ud y An-Nasi'i, la versión es del último. Su cadena de narradores es fidedigna, pero fue considerado defectivo por ser Mursal).
[1] Los sabios coinciden en que la relación sexual anal es ilegal.
868
Narró Ibn 'Abbás que el Mensajero de Allah dijo: "Allah no mirará a un hombre que tiene relaciones con otro hombre o con una mujer por el ano". (Transmitido por AtTirmidhi, An-Nasá'í e Ibn Hibbán, pero fue considerado defectivo por ser Mawquf).
869
Narró Abú Hurairah que el Profeta dijo: "Quien crea en Allah y el Último Día no debe incomodar a sus vecinos [1] ; seguid mi consejo y tratad bien a vuestras mujeres, porque ellas fueron creadas de una costilla, y la parte más curva de una costilla es la superior. Si intentas enderezarla, la romperás [2], y si la dejas permanecerá curvada; así que seguid mi consejo y tratad bien a vuestras mujeres". (Transmitido por Al-Bujári y Muslim; la versión es de Al-Bujári). Y según Muslim: "Si vosotros os complacéis con ellas lo hacéis aceptando su condición; si intentáis enderezarla la romperéis, y romperla significa divorciarla".
[1] Causar daño o herir a un musulmán es completamente ilegal, pero causar daño al vecino es un pecado aún mayor.
[2] Este Hadiz enseña a tratar a las mujeres con bondad. Existe una gran sabiduría en estos consejos. La mujer es como una costilla, y una costilla saludable es corva por naturaleza, por consiguiente no debe intentarse enderezarla porque ésta se rompería causando dolor y pena.
870
Narró Yábir : "Estábamos con el Profeta en una expedición. Cuando llegamos a Al-Madína y estuvimos a punto de entrar dijo: "Aguardad [1] hasta entrada la noche, para que las mujeres puedan peinarse y afeitarse". (Transmitido por Al-Bujári y Muslim)
Una versión de Al-Bujári dice: "Cuando uno de vosotros se ha ausentado durante mucho tiempo de su hogar, no debe regresar junto a su familia durante la noche".
[1] Significa que quien retome a su casa de una larga ausencia, no debe ir directamente a su casa. Sino que es recomendable informar sobre la llegada y pasar la noche fuera de la casa. Alhamdulillah los medios actuales de telecomunicaciones ayudan a este fin.
871
Narró Abú Sa'id Al-Judri que el Mensajero de Allah dijo: "La peor de las personas ante Allah en el Día de Resurrección es quien tiene relaciones con su esposa, y luego cuenta sus Inttmídades [1] ". (Transmitido por Muslim).
[1] Significa que contar lo que sucede durante la relación sexual a otras personas es un pecado mayor.
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Hadiz
EL LIBRO DEL MATRIMONIO
824
Narró Abdulláh Ibn Mas'úd que el Mensajero de Allah les dijo: "Oh, jóvenes, quien esté en condiciones de contraer matrimonio que lo haga [1] pues el (matrimonio) recata la mirada y protege de la inmoralidad; pero aquéllos que no puedan deben ayunar, porque es un medio para controlar el deseo sexual". (Transmitido por Al-Bujári y Muslim).
[1] Significa que quien tenga la fortaleza fisica y financiera para el matrimonio, debe concretarlo. Algunos sabios lo consideran obligatorio y algunos otros sólo lo consideran recomendable.
825
Narró Anas Ibn Málik que el Profeta alabó a Allah, lo exaltó y dijo: ''Yo hago la oración y también duermo; ayuno algunos días y otros no; y contraigo matrimonio. Quien rechace mi Sunnah (prácticas) no es de los míos" [1] . (Transmitido por Al-Bujári y Muslim).
[1] Significa que la exageración en los actos de culto meritorios es ilegal, ya que agota a la persona impidiéndole, incluso, realizar los actos de culto obligatorios. Si una persona considera que su forma de adorar es igual o mejor que la Sunnah del Profeta no es de los musulmanes.
826
Narró Anas Ibn Málik que el Mensajero de Allah ordenó casarnos y prohibió el celibato severamente [1] y dijo: "Casaos con mujeres fértiles y afectuosas, porque yo me enorgulleceré ante los Profetas por ustedes en el Día de la Resurrección". (Transmitido por Ahmad e Ibn Hibbán lo declaró Sahih). El Hadiz mencionado está avalado por una versión similar transmitida por Abú Dá'ud, An-Nasa'i e Ibn Hibbán.
[1] Tabattul es decir, el celibato, considerándolo una forma de culto o un estorbo para la concentración en los actos de adoración. Es considerado unánimemente como una acción ilegal, sin embargo, no casarse bajo algunas circunstancias inevitables u otra razón, es un asunto diferente.
827
Narró Abú Hurairah que el Profeta dijo: "Una mujer es desposada por cuatro particularidades [1], por su riqueza, linaje, belleza o religiosidad; elegid la religiosa y prosperaréis". (Transmitido por Al-Bujári y Muslim; y los restantes de As-Sab'a).
[1] El Profeta dijo que existen cuatro características por la que un hombre se casa con una mujer, por lo que el musulmán debe preferir a la mujer religiosa para el matrimonio, ya que la compañía nos afecta. Si una mujer es desposada por otra característica, existe la posibilidad de que el hombre o la mujer se descarríen abandonando la practica de la religión. Otra razón por la cual se debe escoger una mujer religiosa es que esta ha de ser la educadora de los hijos.
