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Pautas sobre el takfir (normas sobre acusar a alguien de incrédulo)
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Pautas sobre el takfir (normas sobre acusar a alguien de incrédulo)
Texto de la respuesta
Alabado sea Dios.
En primer lugar, determinar si alguien es un incrédulo o no, no depende de nosotros, sino de Dios, glorificado y exaltado sea, y de Su Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Esta es una de las normas de la ley islámica que están mencionadas en el Corán y la Tradición Profética, así que debemos ser muy cuidadosos y basar nuestro juicio en pruebas claras. Nadie puede ser juzgado como incrédulo excepto aquél a quien el Corán y la Tradición Profética indican como incrédulo.
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Luchar Contra los Gobernantes Para Usurpar Una Autoridad Corrupta y Que Lleva a Un Mal Mayor
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Shaykh ul-Islaam Ibn Taymiya
Sobre Luchar Contra los Gobernantes Para Usurpar Una Autoridad Corrupta y Que Lleva a Un Mal Mayor
Publicado por Ybose sábado, 25 de diciembre de 2010
La Opinión de Luchar Contra Los Gobernantes
En Orden de Usurpar La Autoridad
Que Es Corrupta Y Lleva a Un Mal Mayor
Shaykh ul-Islaam Ibn Taymiyyah escribió en su Minhaaj us-Sunnah (4/527-):
Ya que verdaderamente Allaah el Exaltado envió a Su Mensajero (sallallaahu alaihi wasallam) para el logro de perfección y beneficios de ellos, y para el rechazo y reducción de cosas dañinas. Y cuando uno de los Khalifas tomó la autoridad, tal como Zaid y 'Abdul-Malik y al-Mansur y otros, entonces ya sea que fué dicho: Es obligatorio prevenirlo de su autoridad y luchar contra él hasta que algún otro le sea dada la autoridad- como es mantenido por aquellos que consideran legal usar la espada.
La inadmisibilidad de la aceptación de la ayuda monetaria de los innovadores
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La inadmisibilidad de la aceptación de la ayuda monetaria de los innovadores
Shaykh Muhammad Al Imaam:
Desde luego es conocido que aquellos que llaman hacia la innovación y al partidismo han tomado ante ellos mismos de juntar riquezas internamente y externamente (del país de Yemen). Y se los dan generosamente a quien desea estar con ellos en la falsedad. Por lo tanto, no es admisible para aquello quien cree en Allah y en el día final de aceptar el dinero por que la aflicción de esas sectas y partidos es muy severa.
Seguramente detrás de cada camino maligno que abandona la verdad y de su gente, revuelve su líder musulmán, su alianza con los enemigos del islam y la apertura de rangos de los musulmanes con tal de que el enemigo se abalance con los musulmanes, etc. Así que si uno dice:” si yo impongo las restricciones en aceptar ayuda monetaria, entonces estaría en la oposición del libro de Allah (subhana wa ta ‘alaa) y de la sunnah del mensajero”. La respuesta a esto es: lo que ha aparecido de estos grupos y partidos de la desviación es suficiente para estar distanciado de ellos (y de sus riquezas) y de sus peticiones, incrementa la cautela y la separación de ellos.
Esto es por que el musulmán no esta a salvo en caer en trampas del desvío, busca ayuda que es de Allah ta ‘alaa en separarnos de ellos y advertir en contra de ellos.
مأخوذ من الكتاب: الذل و الصغار على من قبل من المسلمين مساعدة الكفار
ترجمة: نجيب بن يوسف الأنجلسي
Leer el Corán balanceándose
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Leer el Corán balanceándose
Pregunta:¿Cuál es el juicio de una persona que se balancea [adelante y atrás] cuando lee el Corán?
Respuesta:Los sabios de Andalucía lo negaron totalmente: el balanceo durante la recitación del Corán.
[Y también afirmaron] que es una innovación de judíos que se infiltraron donde estaban los orientales de entre los egipcios y no se encuentra ningún relato de los predecesores piadosos [sobre esto].
El autor de “Al-Kashshaf” dijo: “Esta es una tendencia que se propagó en los jóvenes musulmanes por lo que remarqué en los hogares en Egipto. Se les ve en las escuelas, cuando leen el Corán, balanceándose y moviendo la cabeza. Mientras que en nuestros países en Andalucía y en el Maghreb, si un niño se balanceaba cuando recitaba el Corán, era castigado por el educador del colegio quién le decía: “No te balancees, es parecerse [querer imitar] a los judíos durantes sus lecciones”.
Y Ar-Ra’i Al-Andalusi dijo en “Intisarul Faqiris-Salik” pág. 250: “Es así como los judíos de Egipto acordaron para balancearse durante los cursos y la ocupación, eso forma parte de las costumbres de los judíos”.
Fatwa de Sheikh Bar Abu Zaid
