Réciter la Fatiha à la place du tasbîh et des invocations dans la prière…

Q: Une personne récemment convertie peut-elle remplacer les formules obligatoires de tasbih¹ et d'invocations dans la prière – difficiles à apprendre au début – par la récitation de la Fâtiha ²ou d'un autre passage du Coran ?

R: Il doit réciter le Coran et faire les invocations dans la prière au moment qui est le leur, selon sa capacité, étant donné l’aspect global d

 Fatawa de Sheikh Ben Baz,

Partir avec un chauffeur à l’école ou faire les magasins

Question : Une dame pose cette question : « Nous sommes une grande famille, et nous avons un chauffeur qui nous accompagne chez les proches, à l’école ou au supermarché. Quel est l’avis de l’islam sur le fait qu’il nous accompagne en voiture en ville ou en dehors de celle-ci sachant qu’il n’y a pas d’autre homme avec nous ? »

Réponse: Il n’y a pas de mal à être

Fatawas Sheihk F. Al Fawzan

L'obligation pour la femme d’obéir à son mari

 
Shaikh Salih ibn Fawzan Al-Fawzan

Il t’est obligatoire, ô femme musulmane, d’obéir à ton mari dans le bien. Abû Huraira rapporte que le messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit : « Si une femme prie ses cinq prières (quotidiennes) et préserve ses parties intimes chastes et obéit à son mari, elle entrera au paradis, par la porte qu'elle souhaite. » [Rap

LA MEDECINE PROPHETIQUE

Par IBN QAYYIM AL JAWZIYYA

Chapitre VII

Le temps propice à l’appliccation des ventouses

Al-Tirmizi a cité dans son «Al-Jamé» un hadith rapporté par Ibn Anass que le Prophète a dit: «Le meilleur moment pour l'appli­cation des ventouses est le dix-sept, le dix-neuf et le vingt et un du mois». Suivant un autre hadith rapporté également par Anass: «Le Prophète, que la paix et la bénédiction d'Allah soient su

La position du corps pendant l'adhan.

Les conséquences de la corruption.

Q : Quel rôle joue la corruption sur la perte de l’intérêt et le bien des musulmans, et sur leur comportement et leurs relations ?

R : La réponse à cette question apparaît dans celle de la question précédente ; on peut ajouter aux conséquences de la corruption sur l’intérêt et le bien des musulmans : l’injustice faite aux faibles, la lésion de leurs droits ou leur perte, ou encore le retard éventuel qu’ils peuvent subir dans l’obtention de ces droits, sans raison mais uniquement à cause de la corruption.

Il faut également considérer le défaut de moralité de celui qui en profite, qu’il soit juge, employé ou autre, notamment en laissant ses désirs prendre le dessus. Celui qui ne peut payer de pots-de-vin est lésé dans son droit, ou le perd complètement, sans compter le manque de foi de celui qui les reçoit : il risque de s’exposer à la colère d’Allah et à la dureté de Son châtiment dans cette vie et dans l’autre.

En effet, Allah accorde des délais et ne néglige rien. Il peut avancer le châtiment de l’injuste dans cette vie avant l’au-delà. Le Prophète, qu’Allah prie sur lui et le salue, a dit dans le hadith authentique :

« Il n’y a pas de péché qui mérite plus qu’Allah en avance le châtiment dans cette vie, malgré ce qu’Il lui réserve dans l’au-delà, que l’injustice et la rupture des liens familiaux. »¹

La corruption et les autres formes d’oppression font partie sans au

Doit-on subvenir aux dépenses des enfants issus de l’adultère ?

Q : Une personne nous questionne sur un terrible problème concernant la majorité de ceux qui entrent dans l’Islam.

Il s’agit des actes d’adultère qu’ils commettaient avant de se convertir.

Il s’interroge à propos du fléau de la fornication, dont très peu de nos frères et sœurs ont été épargnés. Cela a entraîné la naissance

de beaucoup d’enfants.

Donc ceux qui sont nés à la suite de telles relations, ont-ils droit à une pension que leurs pères seraient dans l'obligation de verser,

sachant qu’il n’y avait pas d’acte de mariage conclu entre les parents ?

R : Concernant ceux qui ont eu des rapports, alors qu’ils n'étaient pas musulmans, s’ils sont convaincus que cette union a été conclue

suite à un acte qu’ils estiment authentique, même si légalement (au regard de l’islam) cet acte est nul, les enfants sont affiliés à

l’homme.

Par exemple : Un individu, non-musulman, a convenu avec une femme d’être son mari. Elle a accepté, et ils considéraient cela

comme un acte de mariage. Puis, ils se sont convertis. Dans ce cas-là, nous disons qu’ils sont mariés, et qu'il est inutile de renouveler

l’acte. Les enfants qu’ils ont eus leur sont affiliés. Sauf si elle ne peut être une épouse (légale) au regard de l’islam. Comme le cas de

celui, qui, par exemple, était (à l'origine) mazdéen (majûs, adorateur du feu) et qui avait épousé sa sœur – car les mazdéens

permettent les mari

Le surplus d'échantillons de nourritures

Q : On envoie au laboratoire différents échantillons de fromage, de jus, de cacahouètes, viandes, de parfums, de lait caillé, etc. Certains échantillons ont une quantité qui dépasse ce qui est nécessaire à la conduite des analyses requises. On amène par exemple un carton de 50 boîtes alors que seulement 5 sont nécessaires. On pourrait citer de nombreux autres exemples. Est-il permis à l’auteur des analyses de  prendre le surplus ou de l’offrir à des nécessiteux, sachant que le stockage de ces matières sur place jusqu'à  la fin des procédures de dédouanement et d’analyse pourrait entraîner leur détérioration et leur élimination, car la plupart des commerçants ne reviennent pas réclamer ces échantillons en trop.

R : Premièrement, les responsables de laboratoire de contrôle de qualité doivent veiller à ne demander que des quantités qui suffisent le plus souvent pour leurs analyses. Ils ne doivent ni exiger ni accepter plus que le nécessaire.

Deuxièmement, si malgré tout il y a encore des surplus, ils doivent être  restitués à leurs propriétaires en utilisant l’adresse qui figure sur l’emballage de l’échantillon, en inscrivant la date de restitution du surplus, le lieu et le nom du responsable pour qu’il puisse être contacté.

Troisièmement, si le propriétaire de l’échantillon ou son mandataire ne se présentent pas pour le récupérer et qu’il risque de se détériorer, on le vend puis on place l’argent dans  bayt al-mal (Trésor public de l’Etat musulman).

• Fatwa du comité permanent :
• Me