Dawah Office I.C.D.O

Apprendre l'Islam

 

 NouveauxMusulmans.com

 

nmu

 

 

 

Scroll

 




L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

Link


Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

Link


Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

Link


Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

Link


Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

Link


Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

Link


Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

Link


Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


 




L'alliance et le desaveu ainsi que ses règles - cheikh al Albani

Link


Au nom d’Allah l’Infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La bonne parole est comme un bel arbre...
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - rahimahullah

Allah dit :

« N’as-tu pas vu comment Allah propose en exemple une bonne parole semblable à un bel arbre dont les racines sont fermes et les branches s’élancent dans le ciel ? 25. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur. Allah propose ces exemples aux gens afin qu’ils se souviennent. »

Allah Y a comparé la bonne parole à un bel arbre. En effet, la bonne parole engendre les bonnes œuvres, comme le bel arbre produit de beaux fruits bénéfiques. Cette explication ressort des dires de la majorité des exégètes du Coran qui disent que la bonne parole est l’attestation de Foi qu’il n’y a de divinité [digne d’adoration] qu’Allah. Cette attestation engendre toutes les bonnes œuvres, visibles ou cachées. Et toute bonne œuvre qui procure l’agrément d’Allah Y est le fruit de cette bonne parole.


Verset de Coran

70 17 Il appellera celui qui tournait le dos et s´en allait,

Haadith Aleatoire

1; Le calife ‘Omar (RA) a dit : J’ai entendu le Messager de Dieu dire :« Les actions ne valent que par les intentions et chacun n’a pour lui que ce qu’il a eu réellement l’intention de faire. Celui qui est exilé par amour pour Dieu et de son messager, son exile est pour Dieu et son messager. Celui qui s’est exilé pour parvenir à des biens de ce bas monde ou pour épouser une femme, son exile est pour la raison qui l’y a poussé. » (URA Boukhari Moslem)

Social

Follow us on

Follow us on Youtube

WhatsApp This Page Now

Industrial City Jeddah Dawah Office Arabic website

Tweets I.C.D.O

United States 77.6% United States
France 7.8% France
Saudi Arabia 3.0% Saudi Arabia
Romania 1.4% Romania
United Kingdom 1.4% United Kingdom
Canada 1.1% Canada
Belgium 1.0% Belgium
Total:  96  Pays

0597517

En ligne:3
Aujourd'hui:98

298 - Où il est réprouvé de se laver les émonctoires avec la main droite...??Livre 304 - L'interdiction de croire à l'augure

Les jardins des vertueux


298 - Où il est réprouvé de se laver les émonctoires avec la main droite et de toucher son sexe avec la main droite sans raison valable

 


1648. Selon Abou Qatada (رضي الله عنه) ,le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Quand l'un de vous urine, qu'il ne tienne pas son organe avec sa main droite, qu'il ne se lave pas les émonctoires avec la main droite et, quand il boit,qu'il ne respire pas dans le récipient". (Al-Boukhari, Mouslim)


Livre 299 - Où il est réprouvé de marcher sans excuse valable avec un seul pied chaussé et de se chausser en position debout


1649. Selon Abou Hourayra (رضي الله عنه), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Que l'un de vous ne marche pas avec un seul pied chaussé. Qu'il chausse ses deux pieds ensemble ou qu'il marche carrément pieds nus". (Al-Boukhâri, Mouslim)

1650. Il a dit aussi : "J'ai entendu le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) dire : "Quand le lacet de l'un de vous se rompt, qu'il ne marche pas avec l'autre jusqu'à ce qu'il répare la première". (Mouslim)

1651. Selon Jâbir (رضي الله عنه), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a interdit de se chausser en position debout. (Abou Dâwoûd avec une bonne chaîne)
 

Livre 300 - L'interdiction de laisser le feu allumé la maison que ce soit dans une lampe ou autre

 


1652. Selon Ibn 'Omar (رضي اللهعنهما), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Quand vous vous couchez ne laissez pas le feu allumé dans vos maisons". (Al-Boukhari, Mouslim)
1653. Abou Moûsa Al-Ach'ari (رضي الله عنه) rapporte : "Une maison prit feu à Médine sur ses occupants au cours de la nuit. Quand on en parla au Messager d'Allah (صلى الله عليه و سلم), il dit : "Ce feu est pour vous un ennemi. Quand vous vous endormez éteignez-le avant". (Al-Boukhari, Mouslim)

1654. Selon Jabir (رضي الله عنه) , le Messager d'Allah (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Recouvrez le récipient, bouchez l'outre, fermez bien les portes et éteignez la lampe (avant de vous coucher) car le Diable ne peut ni déboucher une outre, ni ouvrir une porte, ni y découvrir un récipient. Si vous ne trouvez rien pour couvrir le récipient, placez sur lui un baton en prononçant le Nom d'Allah. La souris peut mettre le feu à la maison sur ses occupants". (Mouslim)

 


Livre 301 - L'interdiction de l'affectation qui consiste à se donner de la peine pour faire ou dire quelque chose sans aucune utilité

 


Allah (تعالى) a dit : {Dis : "Pour cela, je ne vous demande aucun salaire; et je ne suis pas un imposteur}. (38/86)

1655. Ibn 'Omar (رضي اللهعنهما) a dit : "On nous a interdit toute imposture". (Al-Boukhari)

1656. Masrouqa dit : "Nous entrîmes une fois chez Ibn Mas'oud (رضي الله عنه) qui nous dit : "? gens! Quand l'un de vous sait quelque chose qu'il en parle et, quand il ne la sait pas, qu'il dise : "Allah sait mieux que tous". Car c'est déjà une marque de science que de dire à propos de ce qu'on ignore : "Allah sait mieux que tous". Allah le Très-Haut a fait dire à Son Prophète (صلى الله عليه و سلم) : {Dis : "Pour cela, je ne vous demande aucun salaire; et je ne suis pas un imposteur} (38/86)". (Al-Boukhari)

 

Livre 302 - L'interdiction de se lamenter à voix haute sur le mort, de se frapper la joue, de se déchirer les vêtements, de s'arracher les cheveux ou de les raser et d'appeler sur soi-même le malheur et la perte

 

 


1657. Selon 'Omar Ibn Al-Khattab (رضي الله عنه) , le Prophete (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Le mort est tourmenté dans sa tombe pour les lamentations qu'on prononce sur lui".
Dans une autre version : "Aussi longtemps qu'on se lamente sur lui". (Al-Boukhari, Mouslim)

1658. Selon Ibn Mas'oud (رضي الله عنه) , le Messager d'Allah (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Ne fait pas partie de notre communauté celui qui se frappe les joues, qui déchire ses vêtements et qui appelle sur lui-même le malheur à la manière de l'obscurantisme pré-islamique". (Al-Boukhari, Mouslim)

1659. Abou Bourda rapporte : "Abou Mousa fut saisi d'une douleur et il en perdit connaissance, cependant que sa tête reposait sur le genou de l'une de ses femmes. Cette derniere se mit à pousser des cris de désespoir. Il ne put alors lui faire aucun reproche mais dès qu'il revint à lui de son évanouissement il dit : "Je désavoue tout ce qu'a desavoué le Messager d'Allah (صلى الله عليه و سلم) : celle qui se lamente à voix haute, qui se rase les cheveux et se déchire les vêtements". (Al-Boukhâri, Mouslim)

1660. Al-Moughira Ibn Sho'ba (رضي الله عنه) rapporte : "J'ai entendu dire le Messager d'Allah (صلى الله عليه و سلم) : "Celui sur qui on pleure à haute voix sera tourmenté pour ces lamentations le jour de la résurrection"". (Al-Boukhari,Mouslim)

1661. Oum 'Atiya Nouseyba rapporte : "Lors de notre prestation d'allégeance, le Messager d'Allah (صلى الله عليه و سلم) prit sur nous l'engagement de ne plus nous lamenter (sur les morts)". (Al-Boukhari, Mouslim)

1662. An-nou'man Ibn Bachir (رضي الله عنه) rapporte : "'Abdoullah Ibn Rawaha perdit connaissance. Sa soeur se mit à pleurer et à dire : "Oh mon deuil pour ma montagne! ..." énumérant ainsi ses qualités. A son réveil il dit : "Pour chacun des noms que tu m'as attribué on m'a demandé brutalement : "Est-ce que tu l'étais vraiment?"" (Al-Boukhari)

1663. Ibn 'Omar rapporte : "Sa'd Ibn 'Oubâda se plaignit d'une grande douleur. Le Messager d'Allah (صلى الله عليه و سلم) vint lui rendre visite en compagnie de 'Abdurahman Ibn 'Awf (رضي الله عنه) , Sa'd Ibn Abi Waqqas (رضي الله عنه) et 'Abdoullah Ibn Mas'oud (رضي الله عنه). Quand il entra chez lui, il le trouva évanoui. Il demanda : "Est-il mort?".
Ils dirent : "Non, ô Messager d'Allah"
Le Messager d'Allah (صلى الله عليه و سلم) se mit à pleurer et, quand les gens le virent pleurer, ils en firent de même. Il leur dit : "M'entendez- vous bien? Allah ne tourmente pas le mort pour les larmes des yeux, ni pour le chagrin du coeur, mais pour celle-ci (désignant la langue). Dans ce cas Il tourmente ou se montre clément". (Al-Boukhari, Mouslim)

1664. Selon Abou Malik Al-Ach'ari (رضي الله عنه) , le Messager d'Allah (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Quand celle qui se lamente sur les morts ne s'en repent pas avant sa mort, elle est ressuscitée le jour de la résurrection avec un vêtement de goudron et un gilet de gale". (Mouslim)

1665. Ouseyd Ibn Abi Ouseyd, de la deuxième génération, rapporte ce qu'a dit l'une de celles qui ont fait acte d'allégeance au  Messager d'Allah (صلى الله عليه و سلم) : "Parmi les bonnes actions que nous nous sommes engagées à faire vis-à-vis du Messager d'Allah (صلى الله عليه و سلم) est de ne pas lui désobéir, de ne pas nous griffer le visage (par déséspoir et révollte), de ne pas appeler sur nous le malheur, de ne pas déchirer nos vêtements et de ne pas défaire nos coiffures". (Abou Dawoud)

1666. Selon Abou Mousa (رضي الله عنه) , le Messager d'Allah (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Chaque fois que quelqu'un meurt et que le pleureur de la tribu se lève pour dire : "Oh mon deuil pour ma montagne! Oh mon deuil pour mon seigneur!" et autres noms pareils, on charge deux anges de le pousser brutalement avec leurs poings dans sa poitrine en lui disant : "L'étais-tu vraiment?". (At-Tirmidhi)

1667. Selon Abou Hourayra (رضي الله عنه) , le Messager d'Allah (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Les gens commettent deux actes qui les font apparenter aux Mécréants : ils jettent un doute sur la filiation légale des autres et ils pleurent leurs morts à haute voix". (Mouslim)


 

Livre 303 - L'interdiction de s'adresser aux astrologues, aux mages et à tous ceux qui prétendent lire l'avenir dans le sable, les cailloux, les grains d'orge ...

 


1668. 'Aïcha (رضي الله عنها) rapporte : "Des gens interrogèrent le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) sur les devins. Il dit : "Ce ne sont rien".
Ils dirent : "? Messager d'Allâh! Ils nous annoncent parfois des choses qui se vérifient par la suite".
Le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) dit : "Il s'agit là d'une parole de vérité que le génie saisit au vol et verse dans l'oreille de son protégé. Ainsi ils mêlent un mot de vérité à cent mensonges" (Al-Boukhâri, Mouslim)

Dans une autre version d'Al-Boukhâri : 'Aïcha (رضي الله عنها) rapporte qu'elle a entendu dire le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) : "Les anges descendent au milieu du nuage. Ils annoncent un événement arrêté dans le ciel. Le Diable se met alors aux écoutes et entend ce que disent les anges. Il en inspire les devins qui y mêlent cent mensonges de leur propre invention".

1669. Safîya Bint 'Oubayd dit que certaines épouses du Prophète (صلى الله عليه و سلم) ont rapporté ces paroles du Prophète (صلى الله عليه و سلم) : "Celui qui s'adresse à un mage pour l'interroger sur quelque chose et croit à ce qu'il lui dit, sa prière lui est rejetée au visage durant quarante jours". (Mouslim)

1670. Qabisa Ibn Al-Moukhàriq (رضي الله عنه) a dit : "J'ai entendu le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) dire : "L'interprétation des signes, l'augure et le présage sont des actes de sorcellerie d'idolâtres". (Abou Dâwoûd)

1671. Selon Ibn 'Abbâs (رضي الله عنهما), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Celui qui a tiré quelque connaissance de l'astrologie a emprunté l'une des voies de la sorcellerie. Plus il pratique l'astrologie et plus il s'apparente aux sorciers". (Abou Dâwoûd)

1672. Mou'âwiya Ibn Al-Hakam (رضي الله عنه) a dit : "J'ai dit : "? Messager d'Allâh! Je sors à peine de l'obscurantisme préislamique et Allâh le Très-Haut nous a apporté l'Islam. Or il y a parmi nous des hommes qui s'adressent aux devins".
Il lui dit : "Ne fais pas comme eux".
Je dis : "Il y a parmi nous des gens qui croient à l'augure".
Il dit : "C'est une simple sensation qu'ils éprouvent en eux-mêmes. Que cela ne les détourne pas de ce qu'ils avaient décidé de faire".
Je dis : "Il y a parmi nous des hommes qui font des traits sur le sable".
Il dit : "Il y avait un Prophète qui le faisait. Celui qui trace selon ses règles atteint la vérité". (Mouslim)

1673. Selon Abou Mas'ùd Al-Badri (رضي الله عنه), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a interdit le prix de vente du chien, la dot (le salaire) de la prostituée et le salaire du devin. (Al-Boukhâri, Mouslim)

 

Livre 304 - L'interdiction de croire à l'augure

 


Les ahâdîth du chapitre précédent concernent aussi celui-ci.
1674. Selon Anas (رضي الله عنه), le Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Il n'y a ni contagion ni augure et il me plaît la belle parole". (Al-Boukhâri, Mouslim)

وعن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: <لا عدوى ولا طيرة، ويعجبني الفأل> قالوا: وما الفأل؟ قال: <كلمة طيبة> مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1675. Selon Al-Boukhâri, Mouslim)

وعن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: <لا عدوى ولا طيرة، وإن كان الشؤم في شيء ففي الدار والمرأة والفرس> مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

1676. Selon Bourayda (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) ne croyait pas au mauvais augure. (Abou Dâwoûd avec une chaine sûre)

وعن بريدة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم كان لا يتطير. رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ بإسناد صحيح.

1677. 'Orwa Ibn 'Amer (رضي الله عنه) rapporte : "On parla au Messager d'Allâh (صلى الله عليه و سلم) de l'augure. Il dit : "Le meilleur augure est la belle parole qu'on entend à l'improviste. L'augure ne doit pas détourner le musulman de ce qu'il avait décidé de faire. Quand l'un de vous voit (en rêve) quelque chose qui ne lui plaît pas qu'il dise : "Seigneur Allâh! Nul autre que Toi n'apporte les bonnes choses et nul autre que Toi ne repousse les mauvaises. Il n'est de force ni de puissance que par Toi"". (Abou Dâwoûd)

وعن عروة بن عامر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: ذكرت الطيرة عند رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فقال: <أحسنها الفأل ولا ترد مسلماً فإذا رأى أحدكم ما يكره فليقل: اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت، ولا يدفع السيئات إلا أنت؛ ولا حول ولا قوة إلا بك> حديث صحيح رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ بإسناد صحيح. 
 
 

comments
© 2008 . | Path2Islam