Sur le fait de passer directement devant un adorateur

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Catégorie : Fatawas Sheihk Bin Baz
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Fatawas Sheihk Bin Baz 

 

Question: Quelle est la règle sur le fait de passer directement devant un adorateur en prière dans la Maison Sacrée (à la Mecque), et l’adorateur est-il autorisé à empêcher celui qui essaye de passer devant lui?

Réponse: Il n’y a pas de péché en cela, et il n’est pas autorisé à qui que ce soit, dans la Maison Sacrée - Je veux dire dans la Mosquée Sacrée – d’empêcher quelqu’un de passer devant lui, à cause des narrations prouvant que les pieux Salafs, dont Ibn Az Zubair, qu’Allah soit satisfait de lui, n’empêchaient pas ceux qui faisaient le Tawaf ni les autres de passer devant eux, parce que la Maison Sacrée est un lieu où il faut s’attendre à la foule et à rencontrer des difficultés à empêcher les gens de passer devant l’adorateur, donc il est obligatoire d’être patient et tolérant en la matière.

Ibn Baz

 

Réciter Al Fatihah est obligatoire pour celui qui est guidé dans la prière à voix haute

Question: Après que l’Imam ait récité Al Fatihah, il commence à réciter ce qui lui est facile du Qur'an avant que je puisse finir de réciter Al Fatihah, parce que sa pause n’est pas suffisante, sachant que j’ai lu le Hadith: “Il n’y a pas de prière pour celui qui ne récite pas Al Fatihah” et le Hadith: “La récitation de l’Imam vaut comme récitation pour ceux qui sont derrière lui.” Alors comment concilier ces deux Hadiths?

 

Réponse: Les savants sont en désaccord sur le fait de sa voir si celui qui est guidé dans la prière doit ou pas réciter Al Fatihah, mais l’avis qui fait le plus autorité est que c’est obligatoire, d’après le sens général des paroles du Prophète (Salallahou ‘aleyhi wa salam): “Il n’y a pas de prière pour celui qui ne récite pas l’ouverture du Livre ” (Al-Bukhari no. 56 et Muslim no. 394) et ses paroles: “Peut être récitez-vous derrière l’Imam?” Ils dirent: "Oui." Il (Salallahou ‘aleyhi wa salam) dit: “Ne le faites, sauf pour l’ouverture du Livre, car la prière de celui qui ne la récite pas n’est pas valide ” [Abu Dawud no. 823]

Donc si l’Imam ne fait pas de pause pendant les prières audibles, celui qui est guidé doit la réciter, même s’il doit réciter avec l’Imam, puis garder le silence conformément aux deux hadiths mentionnés; mais si il oublie, ou qu’il ne le sait pas, cette obligation est alors annulée, comme pour celui qui arrive quand l’Imam est incliné, il s’incline avec l’Imam et la Rak'ah lui est créditée, conformément à l’opinion des savants qui fait le plus autorité. C’est l’avis de la plus part des savants, d’après le Hadith de Abu Bakrah Ath-Thaqafi, qu’Allah soit satisfait de lui, qui vint à la mosquée alors que le Prophète (Salallahou ‘aleyhi wa salam) était incliné, alors il s’inclina derrière le rang, puis entra dans le rang. Après avoir fait le Taslim, le Prophète (Salallahou ‘aleyhi wa salam) lui dit: “Qu’Allah t’augmente en efforts, mais ne le refait pas ” (Al-Bukhari no. 783) et il ne lui ordonna pas de la refaire. (L’allégation que le Prophète (salallahou 'aleyhi wa salam) ne lui a pas ordonné de refaire la Rak'ah ne peut être acceptée car il y a de nombreuses possibilités d’explication du terme, donc baser son argumentation sur une des significations possibles n’est pas correct et ces le cas de la remarque ci-dessus). Quant au Hadith qui déclare: “Celui qui a un Imam, alors la récitation de l’Imam est une récitation pour lui ” (Ahmad 3: 339 et Ibn Abi Shaybah 1: 376) il est faible, et ne peut pas être utilisé comme preuve; et même s’il était authentique, ce serait un sens général, laissant l’exception pour Al Fatihah, à cause de l’authenticité des Hadiths la concernant. Et c’est Allah Qui accorde le succès.

Ibn Baz

 

Des pleurs prolongés n’invalident pas la prière

Question: Dans la prière du maghrib, dans la troisième Rak'ah, j’ai pensé au châtiment de la tombe, sa terreur, son tourment et ses difficultés, et mes larmes ont coulés et j’ai commencé à pleurer pendant au moins cinq minutes. Après, j’ai fini ma prière. Ma prière a-t-elle été valide, ou dois-je la refaire?

Réponse: Cela fait partie de la guidance du Messager (Salallahou ‘aleyhi wa salam) que quand il récitait dans la prière, s’il en venait à un verset mentionnant la miséricorde d’Allah, il la demandait et s’il récitait un verset mentionnant son châtiment, il cherchait refuge contre cela. Et Allah loue ceux qui pleurent pendant la prière en disant : “ Dis: ‹Croyez-y ou n'y croyez pas. Ceux à qui la connaissance a été donnée avant cela, lorsqu'on le leur récite, tombent, prosternés, le menton contre la terre› ” (Al Isra' 17: 107).

Et après avoir mentionné un groupe de messagers, Allah dit: “ et parmi ceux que Nous avons guidés et choisis. Quand les versets du Tout Miséricordieux leur étaient récités, ils tombaient prosternés en pleurant. ” (Mariam 19: 58).

Il est clair que pleurer pendant la prière – par crainte d’Allah – ne l’invalide pas.

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